甘露滴翠 畅谈观音永恒的慈悲——传喜法师接受北京佛教网寂灵法师专访

　　11月25日上午，传喜法师在下榻宾馆接受了北京佛教网寂灵法师的专访。

　　寂灵法师提出，现代人对物质和感官有着炽盛的追求，却很少会有永恒的追求，请传喜法师开示对《永恒的甘露》中“永恒”的理解。传喜法师回答，“永恒”一方面是指观世音菩萨法而如是的永恒，直至海枯石烂，器世间毁坏，观音菩萨的慈悲和智慧都一直存在；从另一方面来说，六道众生对菩萨救护的需要也是永恒的。只要轮回不脱、苦难不断，众生就需要观世音菩萨智慧和慈悲的救渡。因此，从真理和需求两方面来看，都是永恒的。

　　这本书一开始就详细介绍了观音菩萨从因地修行到果地的威德力。历代佛教大德和有识之士都不遗余力地推广观音信仰。二十一世纪的今天，经过百年文化没落之后，我们的祖国再度弘扬圣贤文化，本书的推出仍然是十分应机的。信仰的话题非常古老，但历久弥新。

　　世界在飞速地进步，人们被自己创造的物质世界而迷惑和束缚。创造财富本身并非错误，追求温饱小康的生活也没有错误，但我们的心灵要足够强大，培育自己精神世界的财富，就不至于在物质世界中迷失自心。我们更要通过修行，驾驭自心，得自在详和，这是观音菩萨和所有佛子的主要愿望。

　　如何将观音菩萨的信仰运用到生活当中去，正是这本书阐述的内容。佛教理论虽然复杂，智者大师讲《妙法莲华经》一个“妙”字就讲了三月，说明佛法的实际内涵非常深奥玄妙，菩萨经过无量阿僧祇劫的修行而成就，但示现在人间却非常简单。观音菩萨种种的形象，甚至是简单的符号都可以跟玄妙的本体相联系。当人们遇到物质世界地水火风，情感世界的喜怒哀乐的困扰时，观音菩萨都可以即刻显现。所以，本书既有理论，又有普世广大的运用方法，操作起来非常简单。

　　今天正好是国际素食日，菩萨心胸广大，愿意帮助一切众生。学修观音菩萨，不仅人与人之间要和谐，人与天地万物之间所有生灵都要和谐共处。

　　针对西方电影中越来越多涉及科学和佛教义理的现象，寂灵法师请传喜法师开示，这种表达手法是否准确。我们是否能借助科学的发展，达到修行的目的。

　　传喜法师回答，世尊说“智者皆因譬喻得解”。以前不久上映的《超体》为例，人的脑细胞开发到不同程度，不同的觉醒阶段就有不同的体悟，因此当女主角的脑细胞开发到20%的时候，就能清晰地回忆起小时候被母亲拥抱着的爱的觉受，那种温暖的记忆崭新如处当下。所以我们能够明白菩萨为何会时时刻刻爱我们，是因为菩萨一直处在那样的感受之中，不忍心一个生命被伤害。而反过来说，脑细胞没有得到进一步开发，连自己对自己都不了解，甚至被爱过的体验也会瞬间忘记。如果一个人对爱没有感觉，也不记得自己曾经被爱过，他自己也是没有能力去爱他人的。电影还设想了女主角的脑细胞开发到一定程度之后，甚至可以控制其它人事物，感知力超越空间、时间的局限，与过去现在未来连接，从而无处不在，达到了佛教中所说的“尽虚空以为体”的状态。

　　但是，电影的内容毕竟只是蕴含了佛教思想的一种假设。爱因斯坦说过，科学的发展只能逐步证明佛教是正确的。用1%的脑细胞，设想100%脑细胞被开发后的状态，就像盲人摸象，各人只能摸到各自所能摸到的一部分。苏轼有诗云“不见庐山真面目，只缘身在此山中”，人不能冲破自身的局限，看到真相的全貎。

　　科学技术的手段，更不能替代佛法的修行，佛法是心法，是经过两千多年传承被验证的方法，修学佛法只能在身、心灵健康的状态下，依着正确的价值观，靠戒定慧三无漏学的实修来进行自我完善。佛教历史悠久，是最权威、也最能够被证明的稳定可靠的方法。离开佛教去尝试是有风险的。

　　当西方人学习东方文化，拍出许多有佛法内涵的电影时，东方人却看不懂，为此我们应该感到惭愧。现在正是要转变回归，继承传统文化的时候。我们佛弟子也要响应国家号召，成为传统文化的继承者和弘扬者，让佛教复兴，在我们的心灵当中起用。

——文字编辑 何方

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