《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》开示摘录<三、文殊五字真言的真实义>——传喜法师主讲

　　“嗡、阿、惹、巴、匝、纳、德”文殊菩萨五字真言主要是这五个字。“阿”字观是什么意思？阿弥陀佛，“阿”字观是什么呢？本寂无生意、清静本然、无生的空性。佛为了说这个说了二十二年，人间、天上说大般若,后来佛说好之后,就和阿难尊者就说这一“阿”字，这“阿”字把二十二年的大般若全部融入这个‘阿’字。‘阿’就是本寂空性、无生之意。

　　“是毗卢遮那如来说，为往昔释迦千百亿化释迦成道时，此佛因地作菩萨时，如来为与说此“阿”字。”毗卢遮那佛为一切释迦佛陀所说,衪要成道时才说的这个。所以为什么说不修金刚乘不能成佛?金刚这个总持，佛对地球上的众生说了二十二年,结果佛说总持字的时候一个字就总持进去了，就是这个“阿”字。

　　“阿”字是本寂无生之空性,观修入根本清净无生门。“阿”是代表中央毗卢遮那佛的,这个“门”是清静无生门。如果大家了悟了这个“清静无生”那就转众生的根本无明,而成法界体性智。一切万法空无自性,无生无灭。中央的毗卢遮那如来部毗卢遮佛转众生的根本无明为法界体性智。

　　“二者牟尼世尊说惹字观本空离尘义。是阿閦如来说。为往昔百千亿降伏魔民。无畏超胜自在佛说。是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此惹字。观修入圆成实相无动门。”这个“惹”是东方本空无尘。因为本空无尘,所以你过去所犯的戒、你能够了悟到本空无尘,请问那些戒、那些恶业会不会得到清净？就会得到清净。转众生的阿赖耶识为大圆镜智,就叫圆顿之法——金刚乘是顿超之法。这可以即身成佛,就转我们当下和过去无量无边劫来的罪业、身口意所造的罪业,然后在本空离尘的智慧当中,转我们的阿赖耶识含藏为大圆镜智。这就是东方金刚部不动佛,为什么是金刚呢?本空离尘。所以我们忏悔为什么要向不动佛忏悔，要向不动佛下面的金刚萨埵忏悔呢?就因为是本空离尘。

　　“三者牟尼世尊说入巴字观本真无染着离尘义是宝生如来说。为往昔千百亿降伏贪根。普满常足自在佛说。是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此巴字观。修入法界真如平等门。”“降伏贪根普满常足”我们凡夫是不是很贪? 贪得无厌。但是这个贪,如果有善知识为你说“本真无染着离尘”的意义,你能明了的话,就会转我们的我执根——贪是以我执，我执的根就是转末那识，转末那识为平等性智,入法界真如平等门,成就南方宝生部的宝生佛,“巴”就是在五台山南台的智慧文殊。

　　“四者牟尼世尊说入匝字观本净妙行义。是观自在王如来说。为往昔千百亿降伏瞋根。无量寿无忍自在佛。说是佛成道时。此佛因地作菩萨时。如来与说此匝字观。修入妙观理趣净土门。”西方净土就是从这里来的,降伏瞋根,我们众生的瞋如果明白了“匝”字的本净妙行义,妙观理趣就转我们的第六意识——分别识，我们瞋的根为妙观察智,而深入西方莲花部主阿弥陀佛,转识成智。转我们的第六意识为妙观察智,成就莲花部、往生到阿弥陀佛的净土。

　　“五者牟尼世尊说入纳字观本空无自性义。是不空成就如来。说为往昔千百亿降伏痴根。难胜慧明自在佛。说是佛成道之时此佛因地作菩萨时。如来与说此纳字观。修入成就金刚菩提解脱门。”阿、惹、巴、匝、纳,第五个就是“纳”字,北方的本空无自性义,修入成就金刚菩提解脱门,转众生的 眼 耳 鼻 舌 身 痴根、愚痴,眼睛也不知道耳朵吧？离得这么近也不串门，鼻子离嘴这么近，最多给它点鼻涕尝尝(笑)。五根是痴根,转我们“眼耳鼻舌身”为成所作智,开了智慧后耳眼鼻舌身不但不打架了,还会配合了成就清净的身语意业,成就北方的羯磨部——不空成就佛。

　　那为什么后来“阿惹巴匝纳德、德、德、德、德”呢?五个“德”其实就是五字真言的五个法身德,东方的持戒不动佛,持戒精进而成就的,东方代表戒德。南方代表定德,安住在清净义、精进不懈是一种定力,这种定成就的,就是定德。戒法身、定法身。西方阿弥陀佛是慧法身,北方不空成就是解脱法身，不空成就是解脱门也是涅槃门,中央毗卢遮那叫解脱知见法身,转众生根本无明为法界体性智。

　　“德、德、德、德、德”正好是五方五部的德,五分法身德。所以为什么佛告诉我们说念五字真言就等于把整个大藏经都念了,你要懂这个是不是就等于把整个大藏经念了? 我这样一讲你们以后再念“嗡 阿惹巴匝纳德、德、德、德、德”就有感觉了 。为什么五台山五方文殊代表五方五顶,又叫五顶山?这个顶代表如来顶、是最高的。文殊菩萨的智慧不要说是千佛之师、化身佛的、连报身佛、毗卢遮那佛——法身佛都说衪是我老师!所以我们念“阿惹巴匝纳德”我这里一边念一边讲解,如果不讲解你光这样念,你知道他里面暗藏的什么意思?

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