怎样得到护法菩萨的保护？

佛教里的护法伽蓝菩萨，在道家叫“武财神”，在儒家里是关圣帝君。关圣帝君的文化在中国很普遍，乃至海外很多华人都在供奉。一个人能受到儒释道三教共同的尊重和顶戴，这在中国历史上是很少有的。

关圣帝君很重要的一个标志就是他的龙纹战袍。原来，关圣帝君跟龙有很深的因缘，他的前世是一位行云布雨的龙。

当时，由于人间不修道德，天帝命令不准降雨。各路龙王都遵从指令，唯独这一位，他看到人间疾苦，久旱无雨，于是半夜偷跑到人间来，把江河水吸起来就去布雨了。自己累得半死，却触犯了天规，结果就被砍头了。

人间知道了之后，老百姓非常感恩它、怀念它。这位龙的下一世转生为人，降生在山西运城，就是关羽。因为前一世是龙，所以这一世力大无穷，手中偃月刀就重八十一斤。但最后还是兵败麦城，身首异处。

他的下一世更差了，直接转生成大蟒蛇，在一个山里做山神。但他的亡魂还停留在前世的记忆里，常常半夜里飘荡来飘荡去地喊：“还我头来，还我头来！”后来碰到在那里打坐的高僧普净大师，就给他开示，说你过五关斩六将，你的偃月刀砍了多少人头？你怎么还啊？

他马上就意识到：是啊，将心比心，我被人砍头这么痛苦，那我砍了那么多头怎么办？一个人一旦有了这种追悔之心，他的正觉就回来了，所以老和尚给他授三皈依，他就成为了佛弟子。

若干年后，他又在玉泉山遇到智者大师，当时他已经是佛弟子了，作为山神来说，级别也很高了。有一天，智者大师在入定的时候，他来礼拜大师求得五戒，然后也发愿供养。智者大师说，这个地方不错，你能不能帮我平一平，以后建一座寺庙。他说，没有问题，就是动静比较大，您不用惊慌，您打您的坐，我们干我们的活。

那真的是震天动地，结果第二天天一亮，地形就平整出来了。这就是中国佛教界的四绝之一当阳玉泉寺，是关圣帝君作为山神，以他的威德力改造的。

关圣帝君带领着神将们，不仅作寺院的护法，也为天地道德、为人类社会的文明护法。实际上，我们不要仅去求他怎么保护我们，也要记住他对我们的启示。

关帝圣君的精神最著名的就是“忠义”二字。一千七百多年过去了，人间一代胜过一代，还在信仰他、尊奉他，就是因为他忠义的品格。

佛教里说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”虽然我们皈依三宝，仰止唯佛陀，但这要在我们当下的人格上去完成的。人要有“忠”、“义”，要有“品”，我们的“品”要跟“心”完全一致，从行为到心灵都展现出高贵的品质。

虽然几世换了不同的“衣服”，但他生生世世都是有大乘菩提心的，他忠肝义胆，为众生可以舍命的品质，就是菩萨的特质。这种忠义之气，充塞于天地之间。

他最后能皈依三宝，能成为佛弟子，最主要的就是他内在的品质。我们想一想：关帝圣君是凭什么成为佛弟子？我们又凭什么成为佛弟子？所以，我们也会有一点惭愧心啊！希望更多的生命能够觉醒，能剔除生命中的自私自利，提高自己的品质，好好学佛，求得解脱。

后来，关圣帝君皈依三宝，守持戒律，成为佛门护法，也是在以自己的生命给我们指引出一条路来——一个人只有学佛才能究竟地离苦得乐，忠肝义胆也只不过是轮回路上的一种情感，虽然很高贵，也震撼人心，但轮回本身是悲苦的，纵使英雄好汉也有兵败麦城的时候，也有身首异处、沦落为鬼的时候。

我们学佛的人要深刻地去思维，如果我们在低维度里，那它就是无常变灭的；如果我们上升到无量光无量寿阿弥陀佛的状态，那它就是一个恒常的世界。所以，我们要在道的状态里，找到人真正的价值，找到永恒。

就像《伽蓝菩萨赞》里这样赞颂：“伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”

护法藏菩萨在哪里？在“摩诃般若波罗蜜”里，在智慧中。有了智慧，我们就能认知到更高维、更坚固的存在。护法藏菩萨是护“法”的，我们到五台山是来追求智慧的，如果我们求解脱，超越低维进入更坚固的、高维的解脱世界，这些护法藏菩萨就能保佑、保护我们。