与文殊菩萨结个甚深的缘
一个人对着三宝能弯下腰，能磕下头，实际上他已经打破了自我生命的狭隘，这就是生命的进步。我们来复兴道场也是如此，当我们在这里奉献的时候，吹过五台的风，淋过五台的雨，过着艰苦的生活，我们的体验会更深刻，在这个过程中，我们与文殊菩萨的缘也结得更加甚深了。
01
文化需要传承
Wenhua Xuyao Chuangcheng
佛陀成佛后发出感慨：“我法妙难思，不可以言宣。”佛法的微妙是难以用言语去描述的，老子在《道德经》开篇也讲到：“道可道，非常道。”
第一个“道”就是客观的、真实的大道；第二个“道”，是用思想逻辑所展示的“道”，是对客观世界的观察形成的主观描述；第三个“道”，是自己听到的、领会到的“道”。
实际上，“道可道，非常道”是一种无奈。我们为什么要来复兴道场？就是因为文化需要传承，传承会缩短我们领会的“道”和真实的大道之间的距离，并且可以在全社会普及对道的描述，让它成为一种文化基础。如果大家都修道积德，这样的文化系统可以得到传承，一个民族就会实现良性循环。
02
提升生命的维度
Tisheng Shengming De Weidu
这就是圣者们恳苦努力的方向，誓要在人类文化的长河中做中流砥柱。让大道的文化坚固不倒地屹立在人间，让我们从对大道的无知到知识性的认知，再到知行合一，最后体解大道，帮助人类完成生命维度的顺利提升。
完成了这个过程，就从动物学的人变成了理性的人，就真正成为了地球上的高级生命，然后进入圣贤的序列，最终超越生死。
我们能获得一次做人的机会是非常不容易的，除了要感恩祖先，还要感恩我们优秀的前世，修得此生做人的机会。
03
与文殊菩萨结个缘
Yu Wenshu Pusa Jiegeyuan
那么问题来了，这一辈子获得了做人的机会，我们能认知到这个文明吗？能掌握自己的命运吗？下一辈子还能保证再做人吗？
这是一个非常现实的问题。孙中山先生说：“佛教是造成民族和维持民族一种最雄大之自然力！”人类的文明就是让人成为人的自然力。孔夫子说：“人者，仁也。”内在品质才是一个人的本位。
一个人对着三宝能弯下腰，能磕下头，实际上他已经打破了自我生命的狭隘，这就是生命的进步。
我们来复兴道场也是如此，当我们在这里奉献的时候，吹过五台的风，淋过五台的雨，过着艰苦的生活，我们的体验会更深刻。在这个过程中，我们与文殊菩萨的缘也结得更加甚深了。
Fori Qingliang
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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