最终，我们什么都带不走

最终，我们什么都带不走，我们生生死死多少回根本都不记得了，不要说不记得父母宗亲眷属了，连自己都不记得自己。

我们活着的时候执着这个肉身，睡醒了马上要洗脸、刷牙……为它服务去了，当哪天你的神识离开这个身体了，你会不认它的。那时候再看这个身体，开始膨胀、变色，再问你：“这是不是你的？你还想不想进去？”你会说：“我再也不想进去了，好不容易出来了，我要去极乐世界，还要那个臭皮囊干嘛？”

这是我们现在就要想明白的问题。

如果你想明白了，平时就不会在无意义的事上过分耗费时间和资粮，就会把握一个平衡度，其他的事过得去就行了，你就会有几分解脱。

佛教把送亡人叫现前菩提，这是破我执的。我们平时吃饭要把自己养得有营养，这是相对来说的，活着的时候营养是有用的，死了之后营养越好，腐烂得越快，并且尸臭是有毒的，一把火就烧干净了，剩一点骨头。世间人认为那个骨头是他，其实早就不是他了。他的神识游离出了这个身体，这个身体就像一件破衣服一样，他自己都不要了，你不能把这件“破衣服”还当成他。

还有，送往生的人中如果有一个人的心灵能通达文殊菩萨的般若智慧，能通达极乐世界的诸佛刹土，那就能把亡人送到佛净土去了。就像我们观想大宝楼阁一样，如果你有资粮，心清净，你就能观想出来，就能在你的心灵世界呈现出一个纯黄金的阁楼。

对于一个神识已经游离出来的亡人来说，你观想什么他都看得见的。你想水，他就看到水，马上就不渴了；你想饭，他就有饭，马上就不饿了；你想到一个楼阁，他马上就有住处了。这时候，你的心的力量越大，他得到的受用就越多。如果一个人的心不纯净，没有智慧，甚至还杂染着很厚重的烦恼，他看到的就是乌云密布；如果这个人的智慧光越透彻，他就越能感觉到光明。