点滴之因也会产生殊胜的果报
我们佛教界有一句话,叫“因小而果大”,“刹那造罪,殃堕无间”。还有一句话叫“礼佛一拜,灭罪恒沙”,“念佛一声,增福无量”。
皈依三宝时,我们会说“无边胜福皆回向”,佛陀亲自在三皈依的赞叹里讲到,虚空都可以有边际,但皈依三宝的福报没有边际,它比虚空还要大。
在三宝地,我们能为佛法在人间的延续、住持出一份力,即使是一个小小的行为,如果持有虔诚的心,点滴之因也会产生殊胜不可思议的果报。所以,“福胜”的福,是成佛路上的福,是菩提的资粮,不是世间的福报所能比的。
# PART 01 #
娑婆世界的特质越彰显,我们越有无常感,也越促使我们每天念佛、念法、念僧,也会特别渴望能与清凉界相应,能与金色界相应。
我们相信极乐世界,而且能够勇敢地冲出轮回,这说明我们的信仰是坚固的。同时,我们也在反省自己:我们的身口意清净吗?我们的动机清净吗?我们的初心坚固吗?
我常常会想起受戒时的镜头,我们合着掌,授戒阿阇梨问:“发菩提心否?”我们坚定地回答:“发!”“是菩萨否?”我们坚定地回答:“是!”一边回答,一边泪流满面。
我们每一天的修行,要像尚方宝剑悬在头上一样,如果诸佛菩萨的寂静涅槃之道不得现前,就没有安心的时候。佛陀说,寝室里的毒蛇还在,你怎么能安睡呢?我们只要还在轮回的频道里,只要身心没有得到法的真实受用,就不得安宁,是不可能超然地面对生老病死的。
# 坚固的信仰
所以,我时时处处观察师父他老人家的神情,观察他老人家的修行,观察他老人家所证悟的智慧、所拥有的广大的定力和清净的戒律,观察他老人家身口意无边的功德。确实,他老人家是有从容安详、遇难呈祥的定力,就有逢凶化吉的功德。
一位得道高僧能够给这个世间作光明,作一展旗帜,他是具有不可思议的功德力的。所以有一句话说,“佛法之弘扬,必仗大德僧伽之力。”我们是三宝弟子,一日不与三宝相应,就“如少水鱼”,业报如影随形,如火烧眉毛。
何止是“如少水鱼”啊!所以,这个娑婆世界的逼迫性的特质,就成为我们修行的最大动力,让我们忆佛、念佛,不敢或忘,佛法才会让我们的心显现安乐。
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佛法会让我们的心显现安乐
# PART 02 #
何为不生不灭?法性之乐不灭,一切逼迫的苦不再生起,所以叫“不生不灭”。涅槃叫不生,也可以理解为一切苦不生、一切法喜禅悦不灭。这个金刚体性本身就是不生起的,所以也是不灭的。就好比我问你:你皮夹子掉了吗?你说没掉,在口袋里。那你捡了一个吗?没捡。没掉也没捡,它就在那里。
佛陀得道了,是因为祂发明了佛性吗?不是的。祂既没有发明,也没有创造,祂只是觉悟了,觉悟到众生的佛性本身就在。所以,众生与诸佛同一体性,“一切众生皆具如来智慧德相”,这太奇妙了!
这种体悟没办法从书本里得到,甚至也没办法从打坐里得到。三皈依决定了我们的方向,戒律则更加丰富且巩固了我们的这个“体”,然后我们再慢慢去体悟这种智慧,去伪存真,从假象里透脱出来,渐渐地,真相就会昭示目前。
# 真相昭示目前
《楞严经》说,哪怕有种种的瑞相、种种的体悟,应当不作圣解,若作圣解,必落群邪。《金刚经》说,初果、二果、三果、四果不是自己说的,是佛陀印证的。自说证阿罗汉果了,这就变成增上慢,这是着魔的因,离“道”就远了。
佛法有这样的传承性,一代一代,心心相应。从因到果,从初到终,我们佛弟子所有的修行,都不能离开三宝的加被和善知识的引领。六祖大师那种利根,最后透彻的证境,也是靠五祖为他指示开显的;即便开悟了,也是要善知识给你印可的。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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