五台山的妙吉祥，哪一物不是法呢？

不管是山桃花、山梨花，

还是春天的雪、夏天的风，

都是我们解脱的情与非情境里面的金刚体性。

FORIQINGLIANG

生命的智慧体很奇特的，比如我们学佛、受皈依的时候，很重要的一句话就叫“情与非情境”。

在皈依仪式上，对师父的开示——什么是佛宝、法宝、僧宝？什么是住持三宝、理体三宝、自性三宝？受皈依的人听清楚了，就得皈依体。

要想得一个真正的皈依体，实际上是很严格的，有可能要在寺庙里住很久，慢慢地去感悟，并不是几分钟的皈依仪式就可以完成的。

像我们这个年龄段的人，经常会听到一些老人过去从宁波、苏北到上海去当学徒的经历，前三年是什么也学不到的，就是在师傅家里扫地、洗衣服、烧饭、买菜、倒马桶……做这些服侍师傅的事情。这样做了三年之后，才有可能让你到柜台看一下，熟悉业务。

这三年实际上就是在磨炼徒弟的性格，察看徒弟的人品。人品不错的，就会给他一条路子，也就可以入这个主流了。所以过去学任何一门手艺，师傅对学徒磨性子往往就要花三年的时间。

佛教的皈依——这么宝贵的事，怎么可能几分钟就听明白了？再往后来，仪式越来越简单了。这时候靠什么？就是靠缘分。我们看那些善知识快圆寂的时候，会讲出自己的愿力：与我有缘就会怎么样……

大家皈依的时候，师父讲清楚有三宝所依，这个叫“境”，这是师父开显的情与非情，所以三皈依时的整个场景很重要。在三宝地皈依的时候，所有的情与非情境就形成了一个生命体，这就叫三皈体。

三皈体可以成为苦海中的舟航，我们依靠着这个三皈体就可以渡过生死苦海。

戒的本体是无漏的，戒的本体如果去认识祂，叫无表色，它的特质是坚固、无漏，所以这无表色是金刚体，戒又叫金刚宝戒。

当明白这个体的时候，这个名字本身就叫慧；当受用祂的时候，这就叫定；生命安住在里面不染污祂，这就叫戒。所以虽然有戒定慧之分，实际上就是一。

如果说这个体的觉照的本性，祂就是佛；按照这个规则可以了生死，这就叫法；得法受用就自得清净，这就叫僧。所以这也叫自性三宝，也叫一体三宝。

这个体无边无际，情与非情共一体性，这就是毗卢遮那佛的身体。所以五戒的体、八戒的体、沙弥十戒的体，乃至大乘的体，都不离这个三皈体。

我们在寺院里，外在的圣山就是寺院的所依，一层殊胜套一层殊胜，重重无尽的殊胜。

不管是山桃花、山梨花，还是春天的雪、夏天的风，都是我们解脱的情与非情境里面的金刚体性。

所以我们住在这里，要用感官去礼拜，用生命去记忆，这都是修行中微妙不可思议的部分。

这个生命体有时候很有意思的，它是有质感的。世间的轮回也期待着那种质感，解脱也是要有质感的，无表色就是情与非情境这样子和合的。

所以不仅我们讲的法是法，实际上这里的一沙一石也是法，这里的一切都是法。

悟性高的人当然能悟到整个法界无非是法、尽法界为体。文殊菩萨就有这个智慧，哪一物不是法呢？哪一草不是药呢？五台山就是法源之地，五台山的妙吉祥也是这样。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行