丧葬为什么要披白衣孝服？

我们学佛了就知道，白色代表善业。亲人命终之后，上了黄泉路，子孙唯一能帮到他的只有善业。孝子贤孙全身是白衣服，就代表子孙全身上下都是善业。

因为子孙的血脉来自于祖先，我们每一个人的基因、血缘、身体发肤，都受之父母。所以当子孙全身上下都充满善业的时候，这对祖宗才是有真实利益的。

所以送亡人时，吃的饭都叫“豆腐羹饭”，特指素斋，即没有荤腥的斋饭。对于亡者来说，家里哪怕为他杀一只鸡、宰一头猪，给他带来的恶业都是相当重的。

反过来说，如果一个人不能善终，不能死得其所，不能“寿考”（五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终），那就说明这个人活着的时候没做好。

若要“善终”，不仅对他自己有要求，对子孙也是有要求的。所以子孙要修善积德，不能为恶作伥，否则的话，无颜面见祖先，拿什么去祭奠他们呢？

中国的祭祀文化非常高明，从国家到个人都注重祭祀。这是我们中华文明几千年来的核心文化，也是中国传统文化很重要的一个环节，甚至是基本性的一部分。因为人死为大，不能开玩笑的。

对于一个咽了气的人，他的生命前途是什么决定的？一是他自己的业力，二是跟他有缘的人。俗话说“穷家富路”，那我们根据什么来帮助、祭奠祖先呢？

作为子孙，我们能不能从头到脚都是善业？这个很重要的。所以要把白色孝服、豆腐羹饭这种象征性的概念变成实际行为，而不是空图其表，这是要看平时的行为的。

中国人说“近朱者赤，近墨者黑”，民间还有俗话，“跟着老鼠会打洞，跟着黄鼠狼会偷鸡”，附近有个地方叫繁峙，当地有一句话叫：“跟着蜜蜂采花朵，跟着苍蝇进厕所”。所以孟母要三迁，择其邻而居，从小就给孟子选择去亲近什么人、读什么书。

现在，知识很普遍，但智慧很遥远；交通很方便，但人与人的距离越来越遥远。我师父悟公上人说：我们念一句佛号，就属于在垃圾堆里拣黄金。只有回归到智慧层面了，我们的生命才赢得了尊严，才获得了升华。

一个人的尊严，就在于开发智慧、明了大道。如果黄金般的智慧没有开发，我们自己就是草莽一片的原始状态，也只是凡人，生命的无明就像黑洞一样。

智慧才是生命中最宝贵的礼物，却又难以分享。我们能够保持着修行人的状态，每天还能聊一聊，这是不容易的。

聊到明白道理了，世间就多了一个圣贤，自觉地就会戒恶修善，把自己修到从头到脚都是善业。每天忏悔过去无量劫的不善业，还能积累福慧的资粮，这样的生命多么宝贵啊！

想修行的人，每天都可以看到这地球上演着生老病死、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦，整个世界都示现着这种无常。所以觉悟的成本是非常高的。

也有一些人不敢迈出学佛这一步，认为人生还没有经历过。我心里就想，非要自己经历了才知道吗？佛法说：上等的马见了鞭影就知道走；下等的马打到屁股上都不知道走。你以为生命有了经历就会学佛吗？经历过了就能觉悟吗？

修行是要有暇满人身的，如果天天都在贪嗔痴里，哪里还有修行的机会？所以我师父就讲那句话，“终日烦烦恼恼，此生哪得悟道？”你经历的那些都是烦恼，哪里还能有悟道的机会呢?