在修法的同时，更要注重品格的培养

现在有句话叫“传道不传法”，只讲道理，不讲方法。为什么不讲方法？因为方法可以改变命运，但是学的人是好人还是坏人呢？如果是个坏人，给他方法就是助纣为虐。就像科学家发明的东西一样，如果被坏人利用了，那对社会是有害的。

所以提高人的道德很重要。虽然我们要去训练这些方法，但对心性的训练要更加刻苦。首先一定要是个好人，要成就君子的品格，因为最后解脱还是靠品格的。

佛家也好，道教也好，一般都不怎么传授方法，但是要振兴中国传统的文化，有时候也要让大众知道一点，这也是为了让大众生起一点信心吧！

我前面跟大家解释了，能调呼吸就能调身体的火大，能调火大就能调水大，能调水大就能调地大，这些生命的指标都能调动。所以过去修道的人往往都懂医，因为医是生命的一种能量，这个医生只要愿意救人，他的高能量就可以带动这个人。

一个人如果愿意戒恶修善了，也会改变命运。一个特别善良的人，哪怕不懂这些方法，诸佛菩萨也会救他。如果我们又修行又忏悔罪业，又改变心性，又有方法，就不仅可以自利，以后也可以利他。

对佛弟子来说，有着佛教的世界观、人生观、价值观，平时就会忏悔、修福，修菩提心法，那在做调息这个动作的时候，就会从中得利益。如果没有这些基础，只是按照动作去修的话，就像外道一样，效果也不会那么神奇。

同时，我们也要知道，虽然我们训练熟了、会运用了，能调动身体的地、水、火、风，也没什么了不起的。就像出坡一样，虽然这个过程是消业障、增福报的，但是也不要执着。

佛弟子的修行重点还是要人无我、法无我。有我就有漏，有我就有生死；我执越重，痛苦越重。

即使在做这些的时候，也是无我的，要在佛法核心的道理上去理解。这样的话，在佛法的方向上就不会错的，就能帮助我们提升智慧，了解无常，了解一切法是因缘所生，就能观心无常、观法无我。

如果对空性有一点了解了，就要带着空性的见来摄持这些修法。这叫缘起法，也叫方便法。有了智慧再修方便，这是助道因缘，对自己气脉的转变、业障的消除、成就的速度、自利利他的事业，都会有帮助。

所以经中之王《法华经》那么赞叹《药王菩萨本事品》，智者大师就是在读到《药王菩萨本事品》中的“是名真法供养如来”时大彻大悟的。

实际上《楞严经》很重要的一个闪光点也在这里。哪怕讲般若法门，般若的精华也是智慧的火焰。为什么文殊菩萨的宝剑上是火苗呢？就是以智慧火才能烧烦恼薪，才能斩断烦恼丝。

可以说是斩断，也可以说是净化，也可以说，只要般若智慧在，烦恼即菩提。甚至从另一种修法来看，烦恼越重，菩提的资粮就越广大。就好像污泥越多，莲藕才长得越壮大一样。