最玄妙的修行也莫过于此

身心安定，就是正定聚的相，就有正定聚的加持，念观音菩萨心咒——“嗡嘛呢呗美吽”，就会被观音菩萨正觉的力量笼罩。如果身心散乱，则不得加持。

我们想一想，每一天身心世界有多少时间安住在法里？有多少时间在正定聚中？

正定就是正觉，就是保持正觉的状态。有正觉的人，行、住、坐、卧肯定是六根都摄的。

经行，在上座部佛国，是很重要的一个修法，佛陀每天也有经行。佛陀托钵乞食、吃饭、饭后散步的过程，都是在六根都摄的状态，都具足了戒定慧的庄严，都在正定聚中，也是阿耨多罗三藐三菩提的状态。

经行的走法，跟世间人赶路是不一样的，不仅有概念上的正觉，甚至从脚后跟到整个脚掌碾压过去的过程，都会感受到大地承载的引力，会感受到身体的体重跟大地之间的关系。正觉是会让一个人越来越细腻。

我们常常不在正觉里。修行就像开车一样，如果思想开小差了，就不在状态里了，那就很危险。

比如，如果我们讲话偏在目的，就已经不在正觉里了。正如文殊菩萨所讲，“当执着生起，正念已丧失。”如果在正定聚中，讲话就不用打草稿，而是应机而谈，虽谈而不离正觉。

有定力的人讲话声音柔柔的，不会歇斯底里，有情绪、有业障、有主观目的人才会歇斯底里，说明这个人没有定力。所以平常大家要注意语言、语速、语调，要展现出一个修行者应有的修养。

干活也一样。有了正觉就有弹性，多做一点、少做一点不要紧，实际上干活本身不重要，首先要注意安全，还有更重要的，就是记住这是修行！要念“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”

吃饭，是最难保持正觉的。所以每天吃饭前要念仪轨，提醒自己：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”想一想自己有正定吗？没有正定哪里有禅悦呢？如果分别心就在饭上了，那一辈子吃多少饭有用吗？鸡鸭猪狗也都吃饭的，所以佛弟子吃饭不要忘失正念，要有念佛的状态，才能了生死。

穿衣、吃饭、走路、干活……处处都要提起正念，处处在道上，处处都要念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。会这样修行了，就跟过去祖师就同一处了。

最玄妙的修行也莫过于此。修行就是这样平实、平凡、普通，不是天方夜谭。就在这个平凡处，看我们能不能保持正念，能不能保持正知正觉。

正觉是不随着业障去的，是可以消罪障的。正觉里没有我相、人相、众生相，没有生老病死，是不垢不净、不增不减的。

正觉就是无量光无量寿，就是佛性。我们没有正觉，佛就涅槃了；我们有正觉，释迦佛就在那儿。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行