为什么内德愈充满的人，反而外相越谦逊呢？
谦之德
La vertu d'humilité
The Character of Humility
겸손의 품성
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦相，是高山峻岭伏藏在地的下面，也就是在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原。这满目晴空、白云万里，反而给人一种平淡无奇的感觉。
但这八八六十四卦中，只有这个“谦卦”，才是平平吉吉，又常言道 “谦之一挂，六爻皆吉。”
地下有山，在我们地球表面是难得一见的，这就像真正的谦谦君子，在人世间难以得遇一样。正所谓，内满如山，外谦如常，德之至也！
谦，乃长久之道
겸은, 바로 장구한 도리다
L'humilité est le moyen pour tenir longtemps
《格言别录》是佛门一代高僧弘一法师留下的珍贵法宝。
其中，也着重强调了谦的重要性：“谦退是保身第一法”、“聪明睿智，守之以愚；道德隆重，守之以谦。”
意思就是说，聪明智慧不可以外露，用愚钝才能保持；高尚的道德、尊崇的地位，只有谦逊虚心，才能守护其长久。
自心无傲，外相为谦
마음에 교만함이 없다면 그 겉모습은 겸허해진다
Pas d’orgueil dans le cœur, humilité dans l'apparence extérieure
《尚书》有言：“满招损，谦受益。”
寻常人不经意间的一个傲慢，也常常可能会伤害到他人的自尊，由此带来很多不必要的麻烦。于修行来说，亦然。
只有自心没有傲慢，外在才会谦恭调柔，就像《妙法莲华经》中〈常不轻菩萨品〉讲到的那样。
威音王如来灭度后的像法时期，有一位常不轻菩萨，对于出家在家的修行人，不管其行为如何，他都恭敬顶礼，不敢轻视。为什么要尊重所有众生呢？因为所有的众生，当下都具有圆满的佛性，最终都将成为圆满的佛陀。
常修随喜，对治我慢
늘수행에 참예하여 교만함을 다스려라
Pratiquer l'éloge des bonnes actions des autres pour combattre l'arrogance
傲慢的根源其实是那个顽固的“我执”，讲到底就是太把自己当回事了。因为执着所谓的“自我”，就会傲慢，所以想要降服傲慢，必须先打破我执。
印光大师常常讲“谦以自牧”，用这个谦卑“牧”什么？“牧”是守的意思，“谦以自牧”就是以谦卑的姿态守住低处。我慢就像野牛，你要用谦卑的缰绳把它驯服了。
傲慢无孔不入却又不易察觉, 当你相信自己,看轻别人的时候是傲慢; 当你要求别人, 喜欢你喜欢的东西时是傲慢; 当你自己认为, 对别人好的时候是傲慢……
但“我慢高山，不留法水”， 就如同倒扣的碗是没法盛水的，一个傲慢的内心又如何能流入法乳的甘霖呢？所以为了更好的对治我慢，就要广修随喜，随喜他人的功德，随喜众生的善根。
谦者，厚德之至也！
겸손한자는 후덕함의 으뜸이니라
l'humilité est le summum de la vertu !
所以，常常就要想着“当愿众生，谦卑我的心”呀！海纳百川，海因其低而纳百川，人以其低怎么样？人如果能够谦下就能够进步呀！
就像成熟的麦穗都会低头；水柔软无比，却利人利物，时行时止。一个心灵成熟而又智慧的人，也同样会懂得低头。恃才傲物难长久，和逊恭谦心自安。低头不是软弱，是一份弹性，一种韧性，是世出世间一种深刻的睿智！
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