阿
兰
若
古人说：“莫向名场立，山中梦亦微。”世上利锁名缰，层层缠缚，去了一层又一层。习气毛病，笼罩到转不得身。有觉照的人，不随他去，无觉照的都随他去了。故做人有种种为难处。古德每每说：“比丘住山佛欢喜，住在闹市佛担忧。” 比丘应住阿兰若。
《大日经疏》曰：“阿兰若，名为意乐处，谓空寂行者所乐之处。或独一无侣，或二三人。于寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地皆是。” 比丘常居阿兰若，不住于外，是十二头陀行之一。城厢闹市，骡马交加，名利二字，把人萦绊系缚，终日是非闹不清。所以古来祖师，居山者多。
释迦世尊出家修道，于雪山苦行六年。在家、在城市不是一样修行吗？何必定要到雪山去呢？因为雪是冷的，下雪在腊月间，万物收藏的时候，山河大地，成了银色世界，万种色彩多封闭了。这种境界，就是道人的境界：叫你二六时中，冰冷冷地万念俱灰，不为境转，这就叫雪山。不在世间叫出家，不打妄想叫落发。佛修行都要躲到雪山去，我们凡夫，何以反敢在闹市里过日？
古德一住深山，就不染世缘，任你皇帝来请也不下山。昔日汾州无业禅师说：“古德道人得志之后，茅茨石室，向折脚铛中煮饭吃，过三二十年，名利不干怀，财宝不为念。大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同我辈贪名爱利，汨没世途，如短贩人！”
他这些话说了也做到了。唐宪宗屡召师，皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请，至彼作礼曰：“皇上此度恩旨不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。”师微笑曰：“贫道何德，累烦圣主，且请前行，吾从别道去矣。”乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：‘唯此一事实，余二即非真。常了一切空，无一物当情。’是诸佛用心处，汝等勤而行之。”言讫跏趺而逝。荼毗日，祥云五色，异香四彻。所获舍利，璨若珠玉。
由于他不向名场立，全心在道，所以来去自由，不被生死所转。一般人就不同了，以为陪皇帝行过就了不起。
