永恒的福祉

但是中国人有这种道德精神，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，有人可以全身心为了国家和社会，不为自己的祸福，甚至不为自家子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。这样的人在中国历史上比比皆是，他们是中华民族的脊梁。

一个国家有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、福禄寿和家族的福禄寿，倒贴给每一个时代的众生。

有的家族还有这种文化，出了一个能影响社会的人才，之后子孙又潜伏着，默默地做一个普通人，在天地间去参悟、去长养，百年后再出一个人才，再为社会做一点事情，所以叫“百年树人”。就像长人参的地一样，长过人参之后的地要休养生息，然后才能种第二茬子（重茬）参。

中华文化就是这样，普及之后，天下百姓此起彼伏，交替着输出人才，为社会服务，为众生服务。

所以为国为民，除了有才华，还要有无我的献身精神，还要有福德资粮，还要有好的助缘，有人把你安放到这个位置上。

我们普通人以为，一个人能当官大概就是那个职位，实际上那个职位只是他人生修养的冰山一角，这下面有庞大的体积支撑着，才能把它托出海面，只露出那一点点。

我们修行积累资粮也是这样。如果消耗福报，那就连累了自己的祖先，祖先死了还要荫庇你；如果子孙自己就是修行者，能积累福报，那就能光宗耀祖。不管祖先投胎在哪里，这个福德都可以精准地追送给他。

有一个佛典故事：释迦牟尼佛之功德主，他的小儿子做生意屡遭失败，连吃穿都匮乏。这个小儿子便去请教佛陀，自己前世到底造何恶业，有此苦果。佛陀告诉他，凡是众生皆有苦，并答应帮助他。

佛陀发现这个人的前世是婆罗门，于是托钵到这户婆罗门家。婆罗门家人见一出家人前来化缘，马上向他请教：我们每年都为已逝的父亲举办超度法会，历时已三十年，是否可以不再续办超度?释迦牟尼佛便开示道：不但不可中断超度，每年还要多次请出家众做大超度，并要时时大供养、大布施来为已逝父亲消除业障，即使他已转世，仍可获得此大功德。

后来这位婆罗门转世的小儿子，果然得超度功德，生意兴隆，家庭和谐，智慧大开，成为释迦牟尼佛的弟子。

生命和生命之间就有这样一个关系，祖上如果有德，就可以荫庇子孙；子孙如果有德，就能光宗耀祖。子孙如果没德，就会辱没宗亲。

我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类的福祉，因为一个人要修福、一个民族要修福、一个国家要修福、整个人类都要修福，因为人类自身是有命运的，是需要充电的。

三宝是永恒的福祉，僧宝是永远的人天福田。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这就是僧宝。

修行人讲：“不忍圣教衰，不忍众生苦。”能够与这样的圣贤文化相应，能够体解天地大道，自然就会这样无私地奉献。

因为无私奉献就是道的状态，就是光明的状态，所以修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是佛弟子的特质所决定的。