一、让“贪嗔痴慢疑”沉淀下去
从浅显的方面来说，恐惧、不安、忧虑、烦乱，根源无非是内心的“贪嗔痴慢疑”。就像一杯掺了泥沙的水，越是去想，内心搅动越厉害，杯中的水浑浊不堪。双眼透过这杯水，根本看不清对面，也就是说无助于我们解决现实存在的问题，反而容易如无头苍蝇般错上加错。
此时，放下万缘，念佛号或者诵佛经，把所有的注意力都集中此，用正确去取代错误，用正念代替搅动，这杯水自然沉淀，泥沙与水逐渐分离。事情还是那些事情，但我们的内心却澄明了，看清楚之后再解决，事半功倍。在现实生活中，这样的例子有很多，面对危险紧急，情绪镇定、内心坚定的人，能够冷静应对，最终化险为夷。
二、来自诸佛菩萨的“无畏施”
当然，不同的人的内心力量有强有弱，当自身能力不够时，就以念佛号和诵佛经的方式，来祈请佛菩萨的加持。在《增广印光法师文钞•沉翊仙居士脱难记》中，印光大师就以《法华经》为例，经中云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”。又云：“是观世音菩萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者”。
施无畏，是布施的一种，就是在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够给予帮助，消除恐惧。不只是观世音菩萨，十方诸佛菩萨、出家人、修行人、正信的佛弟子都会这么做的。
为什么当我们念佛号、诵经文的时候，会特别明显地体会到这一点呢？印光大师开示：众生之心，与佛菩萨之心，本质上是一样的，但众生因无明迷昧，所以背觉合尘，也就是背离了菩提正觉，贪恋尘世、不思解脱、甘愿轮回，所以，众生与菩萨才有了巨大的区别。如果众生能够一心持念佛菩萨圣号，“自然感应道交，垂慈加被，虽遇险难，亦得无虞也”。
三、改变自身 放开心量自身安乐
最后，是我们自己通过念佛号、诵读并真正理解佛经后，所发生的改变。在印光大师所处的那个动荡年代里，他开示：“当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛及观世音菩萨可以恃怙，有何可畏？”
他说：“放开心量，勿预恐吓，则病自痊愈，身自安乐矣”。如果不明白这一点，就算没有遇到现实危险，自己就把自己置于“危险”之中，就算佛菩萨也救不了。
