解决人的问题，要靠道的体

打坐一支香的时间是很快的，早期中国的禅宗道场，还看能看到长长的香，一支香要点一个半到两个小时，现在的话，如果一支香有一个半小时，时间就是很长的了。

一天十二个时辰，一个时辰是两个小时，人体十二条经脉，一个时辰从起点到终点走一条经脉。如果打坐一个时辰，只打通了一条经脉；如果能打坐两个时辰的话，那就走完一个经脉，再走下一个经脉，这就形成了一个良性循环：越定，你越定。

儒家说的“天人相应”是怎么相应的？人的生命里的周天跟外在的周天、日月星辰、流年、五运六气都是相通的。我们现在的人往往很浮躁，这就是剥离出了道的体系。所以我们为什么是浪子呢？因为我们剥离了道的体系之后，不能够相应于天地。

天地之间本来也有真气，但是我们远离了真，活在虚妄里面。通过打坐，是可以再契合到这个道体里去的，是可以恢复到人天相应、人天合一的。

过去的修行人如果一天打四次座，一次两个时辰，这就是八个时辰了，还剩下四个时辰，再活动活动筋骨，种种菜，烧一点东西吃……然后又入定去了。

我师父常说：“那伽常在定，无有不定时。”这是比喻圆满的佛的状态，佛、菩萨、阿罗汉们的修行是与天地同体的，这才是佛陀正法的标志。

一个人要想修行，是很简单的，只要你觉得有用、有价值的，就可以去实践，而当下需要做的，是找回修行的自信。

中华文明还是有这些传承的。从理论上说，佛教有小乘的修法，有大乘的修法。小乘是以出离心为标志，大乘是以菩提心为标志，菩提心又以般若空性为核心，然后由此形成了世俗的菩提心、愿菩提心、行菩提心，最后证入般若波罗蜜的胜义菩提。

实际上在具体的修行上，一座法中可以摄一切法。既可以在这一座中彻现出离的一切法的要义，也可以摄大乘菩提的要义。

这才是地球人类文明的终极意义，人不仅仅可以生死得自在，地水火风任运自在，而且生命的慈悲喜舍充满了物质空间和精神世界。人与人之间以佛性来相待，佛性才是大平等，超越男女相，因为一切皆具平等相。

我们现在说“世界共同体”，乃至古人说“天下为公”，西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，天下为公。”这个“公”的支点是什么？只有找到这个人人本具的佛性，才符合真理的共同性。

每一个生命都有佛性的，这是共同的、普世的价值所在。权利不共同，财富也不共同，福报也不共同，只有佛性是共同的。天下为公、世界大同的基础是什么？纵观几千年华夏文明，中华民族的每一次复兴，在盛世来临之际，都是找到了一个非常重要的、符合于真理的基本点。