石佛之缘：中国早期石雕造像欣赏之三

中国早期石雕造像欣赏

隋彩绘贴金观音菩萨石立像，即是此次出土窖藏佛像中最为精美的一件，体现了当时泾川佛教文化的兴盛和造像工艺的发达。

圆雕菩萨，头戴盛饰大、小团花间云纹及平行线条的华丽宝冠，冠带在双耳上方打结后向两侧下飘至双肩。面相丰满秀美，方颐，双目微微闭合，鼻梁直挺，鼻翼较宽，鼻尖残缺，双唇微闭，显示出菩萨庄重严肃的神情。颈饰带铃的宽带形项圈，双腕戴双条形镯，胸佩由三排小联珠纹、小团花等组成的华丽而精致的璎珞，璎珞自双肩下垂至膝部用一团花串联成环形。观世音菩萨裸露上身，斜披络腋，下着贴体长裙，腰系裙带，裙带在腹前挽一花结，肩披红、绿、兰三色帔帛，帔帛由两臂下垂交叉于下腹前，形成“X”形、交叉处有一环状饰物。

观音菩萨跣足立于圆台上，台高4厘米，直径20厘米，台底下有高7厘米的圆柱形榫是为固定造像所用。造像比例匀称，体态健美，躯体微曲，左手曲举执拂尘，右臂从肘部向前抬伸，手持净瓶。从造像的表现技法看，线条较为稀疏，下部有稀疏的衣褶，雕刻技法正处在由直平刀法向圆刀刀法的过渡阶段。

背屏一佛二菩萨三身像。佛像肉髻低平，方圆脸，嘴宽，唇薄。身材颀长，腹部略向外挺。着双领下垂袈裟，阶梯状衣纹，右手施无畏印，左手施与愿印，赤足立于宝装覆莲座上。佛两侧为菩萨，头戴三叶冠，宝缯从两侧叶中穿出垂在肩前。戴桃尖项圈，披帛在上腹处系结后上绕到手臂外侧垂下。下着裙，系带下垂，赤足立于由莲叶撑起的圆台上。二菩萨内侧手胸前持莲蕾，外侧手腿侧持桃形物。下为长方形基座，正面刻出平台。中央为半身地神双手托举博山炉，炉两边有莲叶，外侧为正面侧身蹲坐的狮子。发愿文刻在右、后两面，为“开皇五年七月廿七日，为亡息张文学敬造弥勒像一区，张波为息。”

佛教造像与一般雕塑创作有别，并非以对美的追求为终极目标，而是透过具体的形象来传达佛教教理与思想。《大智度论》卷第二载：“佛陀，秦言智者。有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀”，有自觉、觉他、觉行圆满之意，因此佛陀容貌庄严殊胜，经典中称之为“三十二相”、“八十种好”，是诸佛法相的基本仪轨。 

这尊石灰岩质佛坐像着偏袒右肩式袈裟，结跏趺坐，法相庄严，神思安详，兼具 “顶上肉髻相”、“眉间白毫相”、“两颊隆满相”、“身形端直相”及“足下安平相”等殊胜容貌。佛像头部残留有部分早期贴金妆彩痕迹，左肩处勾钮式结带为隋代造像常见装饰，整体造型简练典雅。

隋代造像融合北齐优雅细致与北周质朴敦厚的艺术样式，并加入新时期审美观，形成崭新而成熟的造像风格，为此后唐代造像写实艺术表现形式的出现奠定了基础。

二菩萨头戴三叶花蔓冠，头光相连，长圆脸，长眉细眼，高鼻梁，相貌沉静自然。一手食指支颐，一手抱足踝，半跏趺坐，一足踏莲台，姿势相同，左右对称。两侧立胁侍弟子。基座前面雕刻化生童子托博山炉、护法狮和力士像，背面刻发愿文：“仁寿二年五月廿四日佛弟子雷买为亡父母敬造白玉像一区 (躯)上为皇帝及众生得离苦”。

隋朝，公元585年。尽管佛教在中国广泛传播，但是佛教是外来宗教，其宗教教义与中国传统的价值观有时会发生冲突。佛像经常与中国的图案相结合，反映出佛教的适应性和中国文化的包容性。

公元4世纪到14世纪的大部分中国雕像都是佛像。隋朝（公元589-618年）的两代皇帝都是虔诚的佛教徒，据史料记载，他们曾创造和修复了许多佛像。这尊阿弥陀佛大理石像（又被称为西方极乐世界的佛陀）就是其中的一件作品。根据莲花基座上的铭文可知，这尊大佛于开皇5年（公元585年）被供奉在河北省韩翠村的崇光寺。佛像的双手已经丢失，但是右手臂可以向上抬升，手掌向外做出保证的手势（佛语中的施无畏印）。左手位置较低，做出慷慨大方的手势（佛语中的与愿印）。阿弥陀佛大理石像外形非常坚固，佛衣有非常平整的褶皱，具备隋朝佛像的典型特征。