恭迎准提菩萨圣诞〡持诵准提菩萨真言，一切所求，悉得成就

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《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。

佛陀在准提海会上宣说：“准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故!”

自从佛陀在舍卫国的祗树给孤独园首次宣说准提法门后，直到公元200年左右，龙树菩萨于持明藏中略出《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》，并介绍了准提咒的持诵方法，供世人修持，准提法门才公开面世，大弘于天下。

盛唐时期，印度来的三位梵僧，金刚智、善无畏、不空三藏国师，史称“开元三大士”，陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门延续后世。辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。

此后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期，上至皇室，下至黎民，僧俗中供奉准提菩萨、修持准提法门、持诵准提咒者极多，有不少道场专以“准提”命名，或提倡专修准提法门。同时，出家人及文人整理、撰写准提法门相关著述的也层出不穷，先后有云谷禅师、憨山法师、蕅益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。

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准提神咒称为神咒之王，被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。

《大教王经》中记载：“七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王。”

在准提经典里记载，“得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。

民间行善止杀，常持诵准提咒。如遇路人钩鱼，持准提咒二十一遍，渔者终日无所获；这是信众口传的密诀，每每应验。

在印祖文钞中也有一则持准提咒使瘫子治愈的事例：

“明崇祯辛巳。当涂县官圩，有山东一瘫子至。以手代足，乞食于市，人多厌之。瘫者虽病而负气，被骂詈，辄不平。闻塘桥庵，有修行僧曰水谷，往诉以乞食艰难之苦。谷曰，汝能发心出家，仗慈悲大力，或有施主。瘫子从之，遂剃发，受斋戒。虽行乞，不茹荤血。虽被辱骂，安忍而受。谷又教以念观世音名号，兼持准提咒。受持逾二年。戊子秋，忽梦一老妪呼之曰，汝起汝起。瘫子云，我是瘫子，何能起。老妪以手扯其两足，觉直而不拳。晨起瘫病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖，遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。然公之本心，光固不得而知，且约己浅见为论。即实受安乐，绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦，为大众作榜样也。”

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准提法门不拣染净得诵持故，没有任何限制，不分任何身份，不问在家出家，皆能持诵；其加持威力不可思议，祂的感应甚为疾速与强大。如果能斋戒，持咒修法感应会更大。

佛言∶若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝。

诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。

或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。

若逢如上之事，即是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。

准提法是旷古密法

依靠此法成就的佛菩萨无量无边

值此准提菩萨圣诞殊胜纪念日

祈愿众生自种善因

与准提菩萨广结善缘

祈愿菩萨加被

世界病疫早退 干戈止息

愿自他生命一切圆满！