见入圆果，行在因中

《天台宗纲要》

静权大师  述

第七十集

结论

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课程：《天台宗纲要》第七十集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

时长：45:43

十方诸如来，同共一法身。包括密续部分，实际上也是在始觉里面分的。分证、观行也属于这里，因为最后究竟都是一样的，所以天台的教义体系，不只是天台宗的，而是整个佛教的教义体系。

那么多天台宗的著作，我们都还没沾边呢，只是读了一个纲要，我们再念佛、做早晚功课、参禅，就不一样了，所以学教特别重要。

静权法师法相

静权法师他老人家有着深厚的儒学功底，而且在家的时候就是一位非常厚道的人，重义轻财、乐善好施，有着敦厚的品格，被称为人间菩萨，为报答父母恩而出家。亲近谛闲长老十几年，从辅讲一直到主讲，成为天台宗一代座主。所以他老人家对天台宗的教典非常熟悉，用这么精要的方式集结在这一本《天台宗纲要》里，让我们这些后学者，这些欲入天台宗门者，通过学习这一册书就能以径捷得入天台的教义。而且不单单有教理，也有胜异方便，他老人家把一生修学的智慧都融汇在这里面了。

所以我们十分感恩他老人家。哪怕我们遇到他老人家了，他也不可能在这么短的时间内这么有这精力地讲这么细。所以亲读《天台宗纲要》，就好像亲近到他老人家本人一样的。我跟随我师父前前后后累计十三年，生活中的修学也没有这么细致啰嗦的。这就说明学佛是一件非常耗时间的事情，我们只要身心都静下来，清清静静地过日子，太阳、月亮、春夏秋冬都会变成佛法，都会变成我们的资粮。

比如半月半月说戒，就半月半月作净，就收获了这半个月，黑月、白月，不断地收获，不断地增长。所以我师父曾经说，伽蓝是什么意思？伽蓝就是地里苗稼增长，白天长、晚上长，日日增长。我们只要住在这个伽蓝之中，依戒定慧而住，就会增长三无漏的功德。

我们对天台宗有了一个比较系统化的了解之后，接下来就是在躬行中实践了。因为我们阎浮提众生业障重、福德浅薄、智慧鲜少，所以通过学习，知道我们是有传承的，这是一个很好的安心。

包括我们建设文殊寺，在五台山文殊菩萨的怀抱里，哪怕搬一砖一瓦，都是加持。虽然文殊菩萨并不需要我们建什么，但是我们以文殊菩萨为对境，可以消除罪业，增长福报。心智就会越来越明朗。

到了圆教才有菩提心，在这之前都叫真正之心，所以有时候我们说要发菩提心，发圆教的心，实际上，我们也是很惭愧的。哪怕是俗谛的菩提心，我们能不能发起？观一切众生皆是过去父母，愿一切众生都能解脱，发这个愿也是需要我们慢慢地扩大心量的，这样才会越来越具有菩提心的特质。

念佛也是一样的，是实相念、观想念，还是持名念？如果精力好一点，那就尽量观深一点，不行的话，持住也是好的。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……维系住也是不容易的。

修行，在见上要有圆教的果地的见，但是要行在因中，这样才能证到这个果位。就像小孩子一样，虽然有当科学家的志向，但还是要脚踏实地从一年级、二年级开始好好学的。

大乘佛教要以大乘圆见来摄。哪怕我们学小乘，也要以大乘圆见来摄小乘；哪怕我们持的是五戒、别解脱戒，也是以大乘心来摄的。

念佛也是这样的。我们求愿往生极乐世界，但是真信切愿了之后，还要“阿弥陀佛….”绵绵密密地念，老老实实地念，不捏怪，不欲速。修行就如印光大师所说，要像愚夫愚妇一样。

但是我们心里要明白自己为什么念这个，要有真信切愿，甚至能够知道，如果以一念三千的心去念，可以实相地去念，也可以报身地念，也可以观照地念，也可以持名地念。

也就是说，我们行的时候，我们的慧要尽量落在高处。慧越高，越了义，但是行的时候，要脚踏实地。这是针对我们的根器的。

这次我们学习，主要还是以《天台宗纲要》为主，接下来，我们自己可以抽时间再去自学天台宗其他的典籍，比如《六妙门》、《释禅波罗蜜》，这对修行都是很有帮助的。我们要像大学生一样，学了一个知识之后，自己再去求与这方面相关联的知识。

祈愿以这次学习教法的所有藏、通、别、圆四教所摄的一切圣者，特别是圆教果地的佛菩萨的威德力，摄受这次法会当中所有的有缘者、所有的见闻随喜者，回向各个空间、各个时空的有缘的众生。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣