虚云和尚自述年谱

道光二十年庚子（一八四O年）  一岁

七月二十九日寅时，予诞生于泉州府署。初堕地，为一肉团。母大骇恸，以今后无复举子望，遂气壅死。翌日有卖药翁来，为破之，得男。由庶母王氏抚育。

【是年大事】鸦片战争起。清道光一十九年。（西历1839年）粤督林则徐禁鸦片，焚英商藏烟，英国进兵广东。

道光二十一年辛丑（一八四一年）二岁

道光二十二年壬寅（一八四二年）三岁

【是年大事】《江宁条约》成，开五口岸通商，割香港给英国。

道光二十三年癸卯（一八四三年）四岁

道光二十四年甲辰（一八四四年）五岁

道光二十五年乙巳（一八四五年）六岁

道光二十六年丙午（一八四六年）七岁

道光二十七年丁未（一八四七年）八岁

道光二十八年戊申（一八四八年）九岁

道光二十九年己酉（一八四九年） 十岁

道光三十年庚戌（一八五O年）十一岁

父复回泉州。祖母周氏年老，以予兼祧继叔，为定二室。一田氏，一谭氏。二家皆湘籍、宦于闽者，世交也。冬月，祖母周氏去世，父丁忧守制。

【是年大事】洪秀全起义于金田。

咸丰元年辛亥（一八五一年）十二岁

二月，予父以事往台湾，携予行。初乘小洋船，由厦门出发，于茫茫大海中，现一物大如山，高出海面数丈。全船人均合掌念观世音菩萨。船行半小时，始见鱼尾形，其长不知若干里也。

【是年大事】洪秀全陷永安，称太平天国天王。

咸丰二年壬子（一八五二年）十三岁

予随父送祖母、生母灵柩，回湘乡安葬。请僧人至家作佛事，得见三宝法物，生欢喜心。家中藏有佛经，初看《香山传》、《观音菩萨成道事》，熏染于心。八月，随叔父蒲堂进香南岳，遍游诸刹。若有夙缘，不欲回家。以畏叔严。不敢言。

咸丰三年癸丑（一八五三年）十四岁

父窥予有出尘志，欲因势利导，留于家中。请一位先天大道王先生，教在家修行法，令看各种道书，及教内外气功。心弗善也，然又不敢言。冬，父服阕。付予属叔父管教。自往福建，佐厦门关事。

【是年大事】洪秀全定都南京。曾国藩募湘军。

咸丰四年甲寅（一八五四年）十五岁

咸丰五年乙卯（一八五五年）十六岁

父在厦门关二年，又回泉州。

咸丰六年丙辰（一八五六年）十七岁

予在家读道书三年，认为非极则事，如坐针毡。乃佯博叔父欢，助理家政，以懈其防。一日，乘叔父外出，予念离家时至，乃打包向南岳去。歧路多，半途被截回。将予及从侄（按：原作“从弟”，据虚老侍者第三版签正改，后同）富国送至泉州。未久，父将田、谭二氏接回，举行婚礼，将予禁锢。与二氏同居而无染。予为二氏说佛法。亦能领悟。见从侄富国有超俗志，亦时与说法。闺中、堂外，胥成净侣。

咸丰七年丁巳（一八五七年）十八岁

【是年大事】英法联军攻陷广东。

咸丰八年戊午（一八五八年）十九岁

予决志离俗，从侄富国同此志。暗探福州鼓山路程，作《皮袋歌》一章（见《诗偈》），留别田、谭二氏。与富国同逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人披剃。

【是年大事】英法联军陷大沽，《天津条约》成。

咸丰九年己未（一八五九年）二十岁

予依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，名古岩，又名演彻，字德清。时父在泉州，派人四出寻访。富国于圆具后，行脚参方。去后，不知踪迹。予隐山后岩洞，礼万佛忏，不敢露面。时遇虎狼。亦不畏惧。

咸丰十年庚申（一八六O年）二十一岁

居山洞中，礼忏。

【是年大事】英法联军陷北京。帝幸热河，订《北京条约》，九国通商。

   咸丰十一年辛酉（一八六一年）二十二岁

仍居山洞礼忏。

同治元年壬戌（一八六二年）二十三岁

予在山洞礼忏，已满三年。一日，鼓山职事来告，谓“泉州萧老太爷已告老还乡，汝可不必匿避。妙老和尚称汝恒心苦行，但修慧，还须修福。汝可回山任职，为众作务”。予遂回山门，任职事。

【是年大事】常胜军击败太平军于上海，越南割南部支那与法国。

同治二年癸亥（一八六三年）二十四岁

予任职鼓山。

同治三年甲子（一八六四年）二十五岁

仍任职鼓山。冬十二月，闻父在湘乡原籍病故。从此不探问家事，断绝音书。

【是年大事】洪秀全服毒死，太平天国亡。

同治四年乙丑（一八六五年）二十六岁

仍任职鼓山。

同治五年丙寅（一八六六年）二十七岁

有乡人来言，谓予父殁后，庶母王氏领二媳出家为尼。王氏法名妙净，田氏法名真洁，谭氏法名清节（详见下宣统二年）。

予任职鼓山，已满四年。所当职务，自水头、园头、行堂、典座，皆苦行事。中间曾派膴事，弗为也。即寺中常住，时有单嚫，亦不领受。每日仅粥一盂，而体力强健。

时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思，任职多年，修持不无少碍。又思昔日玄奘法师欲求经西竺，于十年前。先习方言，日行百里，复试绝粒，先由一日起，以至若干日，以防沙漠荒碛，绝水草也。古德苦行有如此者，我何人斯，敢弗效法！乃辞去职事，尽散衣物，仅一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团，复向后山中作岩洞生活。

同治六年丁卯（一八六七年）二十八岁

同治七年戊辰（一八六八年）二十九岁

同治八年己巳（一八六九年）三十岁

以上三年，住山洞。此三年中，居则岩穴，食则松毛及青草叶，渴则饮涧水。日久，裤履俱敝，仅一衲蔽体，头上束金刚圈，须发长盈尺，双目炯然。人望见之，以为魅，怖而走。予亦不与人言谈。

初一、二年，时见胜境，不以为异，一心观照及念佛。处深山大泽中，虎狼不侵，蛇虫不损。不受人怜，不食人间烟火，幕天席地，万物皆备于我，心中欢悦，自以为四禅天人也。夫世人之患，为口体耳。古人有所谓“以一钵轻万钟者”，我今并一钵而无之，无碍自在，因之胸次洒然，体力日强，耳目聪明，步履如飞。自问，亦不自知其所以然。

后一年，乃随心所欲，随意所之，有山可住，有草可食，行行重行行，不觉又一年矣。

同治九年庚午（一八七O年）三十一岁

一日，行至温州某山，栖息岩中。

一禅人访至，顶礼问曰“久闻高行，特求开示。”

被伊一问，深感惭惶，乃曰“智识愚昧，少所参学。望上座慈悲指示。”

曰“你如是行径，有多少年？”

乃告以经过。

曰：“我亦少有参学，不能与汝说，你可到天台华顶龙泉庵，请问融镜老法师。他是天台第一有道德者，必能饶益汝也。”

予直上华顶，至茅庵外。见一僧，问“老法师在否？”

答：“补衣的是。”

即近前顶礼，法师全不顾视。

曰：“学人特来亲近老法师，望祈垂慈。”

师顾视良久，曰“你是僧耶？道耶？俗耶？”

答曰：“僧”。

问：“受戒否？”

答：“已受具。”

问：“你这样试，有多久？”

予略述经过。

问：“谁教你如此做？”

答：“因见古人每多苦行成道，故此想学。”

问：“你知道古人持身，还知道古人持心否？观你作为，近于外道，皆非正路，枉了十年功夫。岩栖谷饮，寿命万年，亦不过如《楞严》十种仙之一，去道尚远。即进一步，证到初果，亦不过自了汉耳。若菩萨发心，上求下化，自度度人，出世间不离世间法。你勉强绝粒，连裤子都不穿，未免显奇立异，又何怪功夫不能成片呢！”

予被老人痛处一锥，直透到底。复顶礼，求开示。

师曰：“我教你。若听，在这里住；不听，任去。”

曰：“特来亲近，焉敢不听？”

师即赠以衫裤衣履，令剃发沐浴、作务去，并教看“拖死尸是谁”的话头。

予从此试粥试饭，及学天台教观，勤劳作务，得师嘉许。