法器，是怎样炼成的

我们说“陶冶情操”、“陶铸人格”。

这个“陶”，中国的制陶工艺在整个人类文明里是比较早出现的。这个制陶的过程里，就有一个净化的过程。

取做陶器的土，一般需要挖到干净的土层，干净的土挖回去，还要把它筛过，把里面细细的沙再隔掉。筛过的土加水去和，就可以做造型。做完造型用火一烧，就可以成器皿，这就叫“陶”。

陶 & 冶

“冶”呢，它的对象不是土了，是矿石。比如铁矿，要选矿，选了矿之后用火去炼。矿石融化了，铁的部分跟杂质的部分就能分开，所以冶和炼是在一起的。

土要想成为器，要去其杂质，纯净的土才能够成器皿。铁矿也要经过冶炼，去杂质才能得到纯铁。冶炼的次数越多，铁越纯。古代的人用功夫，这个铁就能成为不生锈的铁。铁怎样能不生锈啊？纯度越高它就越不生锈。就像阿育王时代炼的铁，阿育王铁柱，到现在都还屹立在那儿，黝黑黝黑的，不生锈。

冶炼、去杂质，也是我们修行很重要的过程，古人就用这个来比我们能不能成法器。

纯然的修行

好比我们这个念佛法门，里面说要纯然的念，就是不念而念，念而无念。实际上作为一个持佛号者，还是要去这样用心的。慢慢的你就会跟这个轮回的世界，产生一种如梦如幻的剥离感。这是因为当你越来越回归实相的时候，外在一切生灭的相都开始发生错位。

ในการปฏิบัติทางพระพุทธศาสนานี้กล่าวว่า ท่องพระนามพระพุทธเจ้าโดยปราศจากความฟุ้งซ่าน  ริมฝีปากที่ไม่ได้อ่านแต่ใจคิด  คิดในใจแต่ไม่จงใจ  อันที่จริง ในฐานะผู้ท่องพระนามของพระพุทธเจ้า  ก็ยังต้องอย่างตั้งใจ  อย่างช้าๆ คุณจะมีความรู้สึกราวกับฝันถึงการพลัดพรากจากโลกแห่งการกลับชาติมาเกิด  นี่เป็นเพราะเมื่อคุณกลับมาสู่ความเป็นจริงมากขึ้นเรื่อยๆ  แง่มุมภายนอกทั้งหมดของการเกิดขึ้นและการผ่านจะเริ่มถูกวางผิด

泰语翻译&读诵：王昱

因此我们学佛的人叫“但问耕耘，莫问收获”，你只要在正确的因里了，果肯定就会现前。

一个人总是希望结果是如何如何的时候，那就会带着一点点功利的意味，“我念佛会不会得什么好的验相呀，怎么好的感应还不来呀...” 如果是这的话，就不是纯然的状态了。

所以，这就是一个真实的修行过程。纯然地信任，纯然地安住，在因中纯然地去用功就好了。心一正一切都会归正。

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