念佛，要当心这两种病
《天台宗纲要》
静权法师 述
第三十三集（一）
圆教
（二）圆教的根性
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课程：《天台宗纲要》第三十三集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
本集视频时长：41:39
（二）圆教的根性
照上面所说，圆教的根性，是上根利智的人，然而也普摄一切人，乃至地狱天子、提婆达多、五逆十恶，无不摄入，这正明法门的圆顿胜妙不可思议。所以这样，是因为仗着佛力和法力；一方面，也是当机者善根成熟的缘故。不过，误会了圆教的道理，很容易发生两种严重的毛病：一是贡高我慢病，二是懒惰放逸病，这两种毛病，必须设法防止。
--- 《天台宗纲要》原文
什么叫众生呢？众生就是没有办法如法如仪。不误造业，一边信极乐世界，一边对娑婆世界能贪就贪，能嗔就嗔。所以就有两种病，一个是贡高我慢，一个是懒惰放逸。
我们不能被这种病拖下水，所以要念阿弥陀佛，虽然五逆十恶也能往生极乐世界，但是唯除诽谤正法。一个人不随顺佛法，诽谤正法或者舍法，不依循佛的教导，佛法能作用于他吗？就没有办法作用了。
佛的大愿和圆满的威德力，是让众生离苦得乐的，不是让众生造作恶业、无所畏惧的；是让众生解脱的，不是给众生做轮回资粮的。
（二）圆教的根性
1. 贡高我慢病。若人闻佛说，一切众生，皆入一乘，皆当成佛。便自谓我是学佛乘的，因此，对于声闻、缘觉，甚至权教菩萨，都采取了藐视的态度，这叫贡高我慢病。患这种病的人，为贡高我慢之所障蔽，非但不能见圆三谛理，就连权教、二乘乃至人天福善都将消失掉。
所以，我们一方面，固然不可自暴自弃，高推圣境，甘处凡愚；一方面尤须惭愧谦下，以虚受人，自知不足，时求进步。譬如高山之上，不容众水，惟大海低于百川，百川都归入于大海。
--- 《天台宗纲要》原文
请问这个时代犯这个病的人多不多？这个法很重要，就是对我们机的呀！所以印光大师说常惭愧。惭愧是修行人的最底线，他说大家不要说我是祖师，如果我是祖师的话，我是地狱的祖师。他哪里敢说弘扬佛法了？说自己是净土宗祖师，要有这个念头还了得了？所以这些大德们都具足了谦下、惭愧，在四大威仪、八万细行上都抉择得特别细。
（二）圆教的根性
2. 懒惰放逸病。
若人闻佛说，五逆十恶，皆得往生，皆当成佛。便谓作恶无妨于学佛，因此，虽名为学佛，而实际上仍旧懒惰放逸，并且照旧作恶，不肯改过迁善，这叫懒惰放逸病。患这种病的人，为懒惰放逸之所障蔽，善法损减，恶法增长，毕竟当受无量大苦。
所以，我们一方面应当相信，五逆十恶，皆得往生，皆当成佛；一方面尤须精进勇猛，迁善改过，修一切善，止一切恶。善法譬如光明，恶法譬如黑暗，光明和黑暗，是不可能并存的。
--- 《天台宗纲要》原文
能够这样子精进地去修行，纵然没有断见思惑，没有断尽烦恼、业障，但是因为我们有一个向上的力量，所以诸佛菩萨一接引，也能跟佛感应。佛菩萨要带我们的业的时候，我们还有这个机会，如果自己连这点正知正念都没有，那佛要救我们有多难。《地藏经》里，佛陀跟地藏菩萨说：“无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。”佛的本愿是这样，奈何众生的起心动念都不与佛法相应。
（二）圆教的根性
上面所说的两种毛病，都是不善于学圆教才发生的，切不要误会以为学圆教就必定会发生这两种毛病。圆教是阿伽陀药，能治万病，它的本身是毫没有一点毛病的。
--- 《天台宗纲要》原文
在这个世界上，有一些善知识因为福德和利益众生殊胜的因缘，有一点名气，所以有的人就想找这种有名的师父。师父是很高，但是作为徒弟自己呢？行为很低劣，有的人因为这样就来指责他的师父。
社会上还有很多普遍的人，愚痴故或者邪见故，种种凡夫的毛病，但是他觉得现在学佛挺流行的，所以也套个佛珠，也开始朝山、拜佛、敬香。香捡粗的烧，山捡高的拜，看样子他是拜佛的，但是他的身口意所流露出的都是种种凡夫卑劣的行径。世间许多人因为他的缘故就诽谤佛教，认为佛系就是这样的，不思进取，所以就有了佛系的员工、佛系的老板、佛系的老师、佛系的学生，种种的这些。因为他的行为把三宝都连累了，一提佛系就变成了一个贬义词。
圆教的殊胜、大愿、威德、方便，本来是出于悲心度化众生的，但是众生听到圆教这么殊胜，觉得躺着也能去了，也不怕造恶了，就大吃大喝，然后再念阿弥陀佛，还说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。倚着自己的这个颠倒知见而造作恶业，有恃无恐。
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