没有方便的对机逗教，就没有殊胜的佛果

《天台宗纲要》

静权大师 述

    第三十二集（二）

圆教

（一）立名的意义

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课程：《天台宗纲要》第三十二集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

本集视频时长：40:45

大家来到寺庙，扫扫地都能降伏其心，有理由安住下来，就能听闻到这无上殊胜的教法，所以说扫地也是很殊胜的。佛陀为什么说在三宝地里扫一扫帚地，要比把整个地球扫干净的功德还大？因为三宝地对境殊胜。

正因为圆教的见殊胜，所以佛陀才不吝要开方便门，要引众生趣入，要逗众生机，通过藏、通、别三教，乃至来到寺院扫个地，干个活，我们都知道这是方便。

我们看《法华经》里走失的游子，大富长者找他，找到之后暗中欢喜，派两个人特意打扮得破衣烂衫，脸上抹上灰，扮成无威德者，手里也拿个扫帚，拿一个破讨饭口袋，跟他套近乎，就这样一点一点培养，把他的怯弱心、卑劣相慢慢地去掉。从扫地开始，最后做管家，大富长者为了要见他，把衣服和帽子都脱了，也穿上破衣烂衫，把脸上弄得脏一点，靠近他，亲自教他。

佛陀现老比丘相，就是这样的，所以下根器的人看不到佛陀如须弥山的身。虽然佛陀丈六身，还要把腰弯下来，让他觉得佛原来是这么平易近人的一位老者，所以佛陀现老比丘身，文殊菩萨现老比丘身，都是这样的。

所以付财也，系珠也好，从这一大事因缘反过来看，佛为什么这样示现？这叫倒驾慈航。设的每一个教，实际上都无比殊胜，因为最后的果很殊胜，没有这些方便的对机逗教，方便劝喻、劝诱、引导，就没有这么殊胜的佛果。

这个见是《金刚经》里所讲的，“应云何住，云何降伏其心？”同样是托钵乞食、敷座而坐，佛是依什么而安住的呢？就是圆教的见。

佛陀说如果你们能明白这个的话，那就种种比喻了，以财富布施多少，不如明白这个道理。以生命布施多少，不如明白这个道理。《金刚经》里讲一遍道理用一遍比喻，来衬托它的功德。

实际上圆教的见，就能入般若正理。金刚般若波罗蜜多，也有翻译叫“能断金刚般若波罗蜜多”，圆在这里面就是“圆断、圆妙、圆满、圆足、圆顿”，它的功用是“圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位、圆自在庄严、圆建立众生”。“圆自在庄严”就是国土自在庄严，“圆建立众生”就是善巧方便地广度一切众生。

这也通《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。“万行”就是圆自在庄严、圆建立众生。靠什么呢？就是靠“首楞严”究竟坚固的见。这个究竟坚固的见，既是“大佛顶首”佛的见，也是一切菩萨万行所依止的圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位。

所以当智者大师证得圆见的时候，他的师父慧思大师说：你可以广说教法、广度众生了。天台宗里叫大开圆解。开圆解方能讲经说法，方能度众生。从天台宗的意义上来说，法师不好称的，所以普陀山那么大，以前写信只要写法师收，大家都会很默契地送到我师父面前。

以法自师，以法师人。怎么以法师人？首先要明了法，明了什么法？佛教徒自然是明了佛法，佛的见地的法才叫佛法，否则叫菩萨法、声闻法、缘觉法、人天法。一心落一法界，上品贪嗔痴落地狱法界，中品贪嗔痴落饿鬼法界，下品贪嗔痴落畜生法界。要落佛法界才叫佛法。