只有以圆教的见，才会落于佛的法界

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课程：《天台宗纲要》第三十二集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

本集视频时长：40:45

天台宗里说，一念必落一法界。我们要持什么念？要落什么法界？只有以圆教的见，才会落于佛的法界；只有圆教的见，才能够圆伏五住惑。因为在圆教的见面前，三界一切所显皆本来无性，以圆教的见任举一法，全是法界。

“既信一境三谛之理，从此进修，便能不断而断。断五住惑，开佛知见，住大涅槃。”所以明白圆教的见之后，如果再念阿弥陀佛，就能句句与佛的本怀相应。这样子念佛，一念消八十亿劫生死重罪，不消而消，念念增进，一切惑业、见思烦恼不断而断，可以断五住惑，从始至终，这才叫“不假方便，自得心开”。有了这个见，没有第二个，这就叫不二法门。

这个法所具的圆信的功德力，不怖、不疑、亦不怯弱。具有这样圆信的人，可以自度度人。以法自利、以法利他；以法为师，以法师他。这就叫法师。所以佛陀在《法华经 · 法师品》说，你可以轻慢我，但如果你轻慢法师，这比轻慢十方诸佛的罪过还要重。

《法师品》里的法师，就是指具足了圆教见地的人。这种人登如来座，着如来衣，入如来室，在禅宗里也可以名为“涅槃妙心”，亦为“正法眼藏”。各门各派只要有这样智慧的人，他就会成为这一门这一派的中兴者。

如果禅门里有这种人，就是大宗匠出来了，具有佛知见；如果教门里有这种人，登狮子座，作狮子吼；如果念佛法门里有这种人，就能带百千万人持佛名号、同行净土。

无边所寂，亦是涅槃，这是出三界的圣贤安乐处。凡夫有见、有惑、有境，心也随境缘而波动，但是具有圆教见的人，悲而不住涅槃，智而不处生死，圆教菩萨的行处，就是圆行。

具有圆教见地的人，“一住一切住，一切究竟，一切清净，一切自在”。

所以我们可以知道，原来我们放生时所念的仪轨是从这里来的，这多伟大啊！汉传佛教放生的仪轨都是按照大乘圆教的观念作为皈依处。

佛、法、僧的法是什么法？大乘圆教的法。正因为是大乘圆教的法，所以以这样的智慧，可以发慈悲来摄受一切众生，把一切众生摄入圆位。

所以越是苦难众生，越需要佛法不可思议的大威德才能超越，才能究竟利乐。

具有圆教智慧的人，不仅仅自己在圆位当中所显现“证初住时，即具一切诸位功德”，甚至以圆教的见，也能摄有缘众生，所以“行布不碍圆融”。否则末法时代怎么会显现正法的功德？世间还有三宝存在，还有道场，这都是从佛的圆融无碍的功德里显现出来的。

所以化身佛又名应身，应众生心，应众生机，应众生求。这是大悲心，也名观音菩萨，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。虽然应，但是依圆教的体，圆自在庄严，又如如不动，所以从智慧上来说，又是文殊菩萨，文殊菩萨虽教化一切众生，无量神通自在，却如如不动。

文殊菩萨重在智慧本体，观音菩萨重在大悲应化，起个名字叫观音菩萨，智慧功德，就是文殊菩萨，也是一切诸佛之本体。虽现菩萨身，但实际上祂的本体是诸佛身，所以观音菩萨叫正法明如来。

菩萨以圆教的见，不仅圆自在庄严，而且在事业上也圆建立众生。

从众生根基上，可以以四悉檀法来普益，四悉檀法就是欢喜益、生善益、灭恶益、入理益，这个理是指佛理，对众生灭恶，令众生生善，令众生对出三界法生欢喜，最后证入第一义谛。第一义谛又称为第一（义）悉檀，前三悉檀为世间悉檀，第四悉檀，第一义悉檀则为出世，所以事业上也是圆的，就是“佛以一圆音而说法，众生随类各得解”。