用他留下的奇药方，能得上福上寿！

农历十二月廿五，唐代高僧石头希迁禅师圆寂纪念日。

石头希迁（700——790），唐代禅僧，又称无际大师。大师生而聪敏，曾往曹溪亲近六祖惠能大师。六祖圆寂后，禀遗命前往江西青原山，投行思禅师。

行思禅师问他：“你从何处来？”

希迁禅师答：“曹溪。”

问：“你在那里得了什么？”

答：“学人未到曹溪前，也没有失去什么。”

行思禅师问：“既然如此，那去曹溪做什么？”

希迁禅师答：“如果没有去曹溪，怎么知道从来没失去呢？”

又问行思禅师：“请问曹溪大师还识得和尚吗？”

行思禅师问：“你现在识得我吗？”

答：“识又怎能识得呢？”

行思禅师默许说：“众角虽多，一麟足矣！”

唐天宝初年（742），希迁禅师从青原得法后，往南岳衡山南台寺。寺东侧有一块巨石，状如莲台，希迁禅师结庵其上，开法化众，时称“石头和尚”。

大师禅风高峻，接机干净利索，决不拖泥带水，为诸方尊宿所称叹。《宋高僧传》中说，“初岳中有固（南岳坚固）、瓒（南岳明瓒）、让（南岳怀让）三禅师，皆曹溪门下，佥（皆）谓其徒曰：‘彼石头，真师子吼，必能使汝眼清凉。’”

当时禅林盛传一种说法：“江西主大寂（马祖），湖南主石头。往来憧憧，不见二大士，为无知矣！”也就是说，同时代的禅门高僧，以江西马祖道一、湖南石头希迁两位影响最大。天下学人为明究生死大事，不辞千里往返江西与湖南，“至江西者必参马祖，入湖南者必访石头”，逐渐形成了禅宗的“走江湖”之说。

希迁禅师的禅风，可从他的机锋语录中略见一斑：

时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”

师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”

师曰：“我不会佛法。”

又有僧问：“如何是解脱？”

师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”

师曰：“谁垢汝？”问：“如何是涅槃？”

师曰：“谁将生死与汝？”

问：“如何是西来意？”

师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”

师曰：“我更不会。”

希迁禅师曾开出一帖《心药方》，治世人心病，祛除三毒。这是他明心证道后，用来应世利生的方法。

《归元直指集•卷下》记录了这帖药方：

无际大师心药方

大师谕世人曰：凡欲齐家治国、学道修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？

好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。

此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为细末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不差。

切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。已上七件，速须戒之。

此前十味，若能全用，可以致上福上寿、成佛作祖。若用其四五味者，亦可以灭罪延年、消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊、卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地，祝神明，悉徒然哉！

况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：

此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。

普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。

唐德宗贞元六年（790），希迁禅师无疾坐化，世寿九十一，僧腊六十三。门人建塔于东岭。长庆年间谥曰“无际大师”，塔曰“见相”。禅师不重著述，有《参同契》、《草庵歌》各一篇行世。

希迁禅师门人颇多，著名的法嗣有药山惟俨、天皇道悟、丹霞天然、招提慧朗、兴国振朗、潭州大川、潮州大颠等。

禅宗五家中，曹洞、云门、法眼三宗皆出自希迁。其法脉传承主要有两支，一支是：石头希迁——药山惟俨——云岩昙晟——洞山良价——曹山本寂。洞山良价及曹山本寂被公认为曹洞宗的开创者。另一支是：石头希迁——天皇道悟——龙潭崇信——德山宣鉴——雪峰义存。到雪峰义存，又花开两支：一是云门文偃开创云门宗；一是玄沙师备——地藏桂琛——清凉文益创法眼宗。

赞曰

孤危独立 机智双融 亲承遗诫 往谒高风

争能识得 众角一麟 石头路滑 出大智能

又有偈曰

（一九八四年一月十日 宣公上人作）

弱冠志道谒曹溪 登堂入室证菩提

禀承遗命求深造 发明心地度群迷

无所从来何所去 既非清净更未曲

石头路滑须谨慎 纵横法界任东西

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行