菩萨的两种事业

（五）六即

5.分证即。

这里有七个位次：（1）第三八人地 （2）第四见地 （3）第五薄地 （4）第六离欲地 （5）第七已办地 （6）第八辟支佛地 （7）第九菩萨地。

在藏教里，第七已办地，即是阿罗汉位，第八辟支佛地，即是辟支佛位，都要算做究竟即；通教是通于三乘的，依二乘说起来，第七已办地，第八辟支佛地，可以算做究竟即，若依大乘说，唯有佛地，才可以算做究竟，所以现在第九菩萨地以前，一律算做分证即。

（1）第三八人地 ，（2）第四见地，是三乘见道位。体达见惑烦恼，即是真空法性，断三界见惑。八人就是八忍。在这二位时，修八忍八智（八忍、八智，藏教中曾列表），已经得八忍七智——十五心，便还没有得到道类智，这是八人地；八忍八智——十六心具足，顿断三界八十八使见惑，亲见真空法性，便是见地了。这二位，虽分两地，其实是用无间三昧连续证得的，在修观时，无有间断，不出于观，名为无间三昧，十五心时，称为八人地，十六心满，便称见地。和藏教须陀洹果齐。

--- 《天台宗纲要》

（3）第五薄地。

三乘断欲界九品思惑中前六品思惑。体达欲界思惑烦恼，即是真空法性。第四见地，已断见惑，但思惑还没有断，现在进断欲界六品思惑，烦恼渐薄，所以称为薄地，和藏教斯陀含果齐。

（4）第六离欲地。

三乘断欲界九品思惑尽。体达欲界思惑烦恼，即是真空法性。断身见、戒取、疑、贪、嗔五下分结，离欲界烦恼，所以称为离欲地，和藏教阿那含果齐。

（5）第七已办地。

三乘断三界见、思惑尽。体达色界、无色界思惑烦恼，即是真空法性。断掉举、慢、无明、色染、无色染五上分结，这时，色界、无色界七十二品思惑，都已断除，所作已办，所以称为已办地，和藏教阿罗汉果齐。第七已办地以前，都是三乘共行，第八辟支佛地以上，过二乘地，唯是菩萨所行。

（6）第八辟支佛地。

第七已办地，断见思、惑尽，犹有习气存在，譬如烧木成炭；这里，更侵习气，譬如烧炭成灰，和藏教辟支佛果齐。

（7）第九菩萨地。

第七已办地，断尽见、思惑，第八辟支佛地，侵除习气，到这里习气也将要断尽了。二乘观一切法空，菩萨虽观空，而不住于空，更能从空入假，作六度万行等利益众生之事，所以超出于二乘。菩萨既观真谛，又观俗谛，所以得法眼：既照真谛，又照俗谛，所以得道种智。能够游戏神通，净佛国土，成就众生。

--- 《天台宗纲要》

▲向上滑动