谁能告诉你法性的实相？

“唯信此心，但是法性”，所以“起是法性起，灭是法性灭”。

“起”只是法性的一种现象，“灭”也只是法性的一种现象，法性的本体并不起、灭，而是如如不动的，它只是幻起幻灭。

所以“只指妄想”，这个妄想也是法性的一种相。但是众生只认妄想的相，不知法性的体，这就叫“忘本逐末”，也叫“背觉合尘”。

我们学佛就是要认识到它的本性，然后有择法眼，去鉴别、拣择，皈依如如不动的法性的本体。

一旦内在生起了智慧，当诸相灭的时候，你不会依这个灭的相而去，而是直见它不灭的本性、法性；当诸相起的时候，也不随着它的起而起，也是皈依它的本性、法性。

如果大家在理论上认识了，在生活上会执行了，《金刚经》说：“若见诸相非相，则见如来。”因为诸相是表面的，虽然起了，但法性是没有动的；虽然灭了，但是法性是没有灭的，所以说它的法性是不生不灭的。

这里是指我们在生活中所见一切相，都不见相，都能住于法性，都能系念于法性。

中峰国师做了三时系念的佛事，他把昼夜概括到三时，三时里都是系念于佛。所以如果不知道天台宗的《摩诃止观》，你就不知道怎么系，怎么念。如果懂了，你就会在生活中昼夜六时系念于佛。

系念佛是不是就系念法性了？法性是不是由僧宝来住持和解释的？所以佛、法、僧就是这样一个关系。

如果不懂法性，你就不知道佛是什么；如果你不知依止僧，就没有人告诉你这个法性的实相。

所以我们在学习的时候，首先要依止僧，依僧才能够明法，明法才能够觉悟到佛是什么，三宝才有可能跟你产生关系，才能把住持三宝转化成你的理体三宝、自性三宝，你才能得法受用，这样才是真佛子。