《华严经》是普贤菩萨人格化的体现

学佛的人也是有福报的人，甚至我们一个人学佛是举全家之力，有人帮你带孩子，有人帮你赚钱，有人帮你做后勤，然后让你来学佛。有时候不仅是举全家之力，一个学佛的人，是祖祖辈辈修来的德行，才有这个子孙来到这个地方听经闻法，又把历代祖先带到这个法会，光耀门庭。

本师释迦牟尼佛来到我们人世间，示现八相成道，实际上释迦牟尼佛早就是佛，普贤菩萨也是佛，祂们取于什么样的国土示现，都是愿中的事情。像阿弥陀佛愿在净土中示现成佛，所以为了净土的愿，无量劫修行来积累资量，然后造了一个极乐世界。有的佛愿意在没有真理的浊土、圣贤都摒弃的地方成佛，做光明、做舟航、做火焰中的甘露雨泽。

所以在《悲华经》里面，非常详细地描述了释迦牟尼佛愿意在最黑暗的时代，在众生刚强难化、恶业积累的苦难世界成佛，十方诸佛都赞叹祂难行能行。

为什么净土宗把《普贤行愿品》列为净土五经之一，因为《普贤行愿品》里多处讲到极乐世界，依这样子行的话，临命终时，阿弥陀佛接引往生净土极乐世界。

从释迦牟尼佛成道开始，就是要让众生都能够成就，让众生都能够离染成净，从苦难的娑婆世界往生到极乐世界，这可以说是一大事因缘，是本师释迦牟尼佛的本怀。释迦牟尼佛对父王净饭王也好，对迦毗罗卫国的所有释迦族同族也好，都劝他们要发愿往生极乐世界。所以不仅仅是普贤菩萨的十大愿王导归极乐世界，这其实就是释迦牟尼佛的本怀。

“尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛。经不可说不可说。佛刹极微尘数劫。相续演说。不可穷尽。”

谁才有资格来说如来的功德？普贤菩萨。普贤菩萨就代表如来的身体，“普”就是大方广，“佛华严”就是贤，所以《大方广佛华严经》就是普贤菩萨人格化的体现。

般若三藏法师所翻译的《四十华严》，主要就是解释《入法界品》的，而《普贤行愿品》又是《入法界品》的最后篇章。所以普贤菩萨在前面八十一卷中，都在讲佛陀成佛之后当下的佛眼遍见一切如实的境界，过去现在未来所讲，最后还是普贤菩萨跟我们来赞叹。