佛陀成道的真相

佛陀时代的摩揭陀国（现在北印度比哈尔邦南部）位于尼连禅河边，缓缓的河水如一道白练，披在了附近正觉山的山脉上，山下有一棵毕钵罗树，就在悉达多太子降生的那一天，它也破土而出，然后茁壮成长。这棵毕钵罗树的树根下，就是贤劫千佛降临娑婆世界成道时所坐的金刚台。

当悉达多太子这位将要成佛的菩萨坐在这棵毕钵罗树下的时候，祂无量劫来修行所积累的福德资粮，超越了祂的色身，当我执的边缘模糊掉，这些福德资粮所产生的觉悟智慧，甚至从有限进入到无量的时候，现证无上正等正觉。

释迦牟尼佛往昔为一切众生发愿——在人寿百岁时，于五浊恶世，示现成等正觉。这就为一切有缘众生结下了一个殊胜的因缘，所以当我们南无佛（皈依、与之相应）的时候，就有机会随着佛一起同证无上正觉。

所以佛陀证道时赞叹：“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相！”这伟大的声音，不仅仅是佛陀发现了这一奇妙，而是奇妙的本质在于，当佛陀证得无上道时，一切众生得证无上道的因也发生了。

所以不论在正法、像法或者末法时代，都有修行者去实践它、证明它，直至开出花果。佛陀一生讲法三百余会，无非就是在做这件事，依着这个目标出发，最后再回归到这个目标，令一切众生都证得无上道。

腊月初八，释迦牟尼佛在菩提树下的觉悟不仅是祂个人的觉悟，也是一切众生觉悟的标志。不仅感得世间的大地震动，乃至大梵天、诸大天王的王宫都震动了，十方诸佛都来庆祝。

此后所有佛弟子的觉悟，都是证佛所证，证佛同体。所以这一日佛陀夜睹明星而悟道，地球文明的一个璀璨的序幕也就此拉开。因为大涅槃门打开了，所以才会有涅槃因的宣扬，才有众生涅槃道的所证，一切教、理、行、证都是围绕着这一伟大的时刻。

这伟大的时刻甚至没有边际，超越时间，超越空间，尽虚空遍法界，所以佛一说法都是超时空的，“一时佛在”。这个“一时”是什么时？是全时，众生有缘，何时何地皆得与见。无边际的时空，囊括我们世俗的过去、现在、未来，覆盖着各个时空的各个维度的时间轴。

所以佛弟子就这样安住着，完全可以跟佛陀无障碍对接。把我们一辈子学佛以来对佛陀的感悟，最后汇聚并供养到佛陀的这种境界里，就像每次回向一样，用那一滴功德水去汇入到佛陀的功德海中。大乘体性是弥覆周遍的，滉漾如海，山不能隔，时空无碍，所以无量光无量寿具有超越时间、超越空间的体性。

我们念着阿弥陀佛，也要去悟，阿弥陀佛是谁？就是释迦牟尼佛的体性，一切诸佛的体性都是无量光无量寿。所以念一佛同念无量佛，念阿弥陀佛就是念释迦牟尼佛，只不过是在念祂无上正等正觉的体。

所以为什么要学大乘？不学大乘就没有办法觉悟到祂本体的特质。因此我们要读大乘经典，特别是《法华经》最后讲到：以后的弟子能够读诵受持大乘经文，都是得普贤菩萨的加持。普贤菩萨是谁？普贤菩萨就是佛陀的身体，因为佛陀的身体是秘密的，凡人无法见到。

每个人都是有坐标点的，那怎样才能见到那个没有坐标点的呢？须弥幻漾，浩瀚无边。我们凡夫是有所取、有所着的，依着眼根而见，无法领受眼见之外的“见”，一旦超越了“眼见”这个肤浅的色法，就称之为“超自然现象”。 

佛陀这么慈悲来给我们充电，让我们的大脑苏醒，引导我们去领悟，然后超越生命的狭隘，让我们畅游于法性的大海中。

倘若能这样子忆念佛陀的成道，那对于每个人来说都具有现实意义，这是回报佛陀最好的方式，也是佛陀成道的真正意义所在。如果佛陀的成道只是固定在发生于菩提迦耶的一个事件，只是一个圣迹，那我们实际上蒙蔽了祂的真相，因为祂所证得的无上正等正觉已经超越时间和空间了。

此刻，我们坐在这里，请问能不能得到佛陀证到这一伟大时刻的加持？是完全可以的，是不隔毫厘的。只要我们忆念祂，只要我们不忘记这个真相，就能感觉到释迦牟尼佛的慈眼在看着我们。