《地藏十轮经》讲的是什么？

  《大乘大集地藏十轮经》

     《大乘大集地藏十轮经》中有一品叫《忏悔品》，就是要我们忏悔过去的罪业，罪业清净了，有了智慧，你就会知道了。这部经就告诉我们，过去做了什么事，现在要受什么苦难，让我们知道自己的罪恶、错误。所以学习这部经一定要跟日常生活结合在一起，别再造业，别再做错事，因为做了之后，等到受报时会很痛苦。这样子来学习的话，就会用“佛的十智”或“佛的十力”加以对照，转凡成佛。

     这部经有两次翻译，一次在隋朝，翻译者不详，因为翻译的有欠缺。第二次由玄奘大师在唐朝永徽年间翻译，是玄奘大师从印度返回中国十六年之后翻译的。这部经跟《地藏经》和《占察善恶业报经》在文字上的翻译有些不同。玄奘大师是依文，也依义来翻译，比如“佛、世尊”他称为“薄伽梵”。

     为什么我们在六道轮回永远不停息？就是因为“业”。将善业达到佛的“十轮”，就是“十智”。将众生的恶，转到“五逆十恶”，就是最恶的“十恶轮”。不论是善轮或者是恶轮，什么时候才会停息呢？等自己的心都静下来了，佛佛都证到十轮停息的境界，证得这个“性体”了，所以这部经是要让我们达到这个目的，因此称为“大乘”。

     “大者”，是我们的心。《大方广佛华严经》也是这个“大”字，《大乘妙法莲华经》也是这个“大”字。“大”字是标明我们的心体、总体。一切的法门，大总相法门体，就是大。“乘”是运载，若依这十善业，就能把你运载到达究竟的“寂灭”，能“寂灭”就是佛果。“空”的涵义，在梵文里，或者叫“寂灭，或者叫“寂静”，都是形容“空”的。然而它不说“空”，中文没有这个字，我们翻译不出来，就用“空”这个字来代替；但是一用“空”，我们又误以为跟空一样，一说到“空”，好多人就落到“断灭见”，以为“空”就是没有了！“空”不是没有了，“空”是说“缘起的诸法”，它的本体是“性空”的，这一个“空”是包括一切“缘起法”的，怎么样来显这一个“空”呢？用“缘起”来显这一个“空”，如何来证得这个“空”呢？“缘起还灭”就证得这一个“空”。

     “大集”有两种解释：一是在这个法会中，集合了很多的众生，多到什么程度呢？无数！经文说有多少的声闻僧？过数量的。用数量来计算而不可能计算的，叫过数量。有多少菩萨僧呢？过数量！凡是佛经所说的数字，不要用我们人间的数字去计算，因此佛就用恒河沙来比喻，沙的数字不是人的智力所能数出来的。凡是说地藏法门的，除了《占察善恶业报经》之外，处所有两个：一个是在兜率天，一个是在七金山之内，这个佉罗山是在欲界和色界中间，不是一般人可以到得了的。那么处所就殊胜了，在那里集会，才容纳得下。

     另一种解释是，你能听闻到“十业”，就能把你运载，发明你的心地，成就你的“性体”，成就你的“毗卢遮那”，就能够到达“大”。所以，此次法会所集的会众，都是有缘众。我们现在能够共同来学习这部经，说不定我们就是在那个时候没有成就的众生，轮转到这儿来的，我们才会有缘，没有这个缘，是遇不到的。

     这部经最后被嘱记起来，流转、护持这部经的菩萨是虚空藏菩萨。《地藏经》的《嘱累人天品》，也是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨在《华严经》里，是指容纳一切、含摄一切。虚空藏的“藏”是宝藏的意思，“虚空”不是这个虚空，而是形容祂证得了“性空”，证得了“真心”，证得了《占察经》的十相，“虚空”含藏一切法而不空。

     我们一定要学到懂的层次，怎样才算懂？能用！用的时候没有障碍，你修观想的时候，没有什么障碍，所以《十轮经》是叫你做的。