这才是真正的念佛修行——《佛说无量寿经》讲记第十三课

 “阿难，法藏比丘，于其佛所。诸天、魔、梵、龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。……教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。常以四事供养，恭敬一切诸佛。……如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。”

这里说到，法藏菩萨在累世当中化现为各种身份行持善法，“或为长者、居士、豪姓、尊贵”，乃至生为梵王、六欲天、转轮圣王、世间国君。种种身份的示现，都是在菩提弘愿下为广积资粮行菩萨道。

我们来到五台山朝拜文殊菩萨，也不能起凡夫见，要把众生都当作文殊菩萨。这里的一花一草、一木一石、溪流山峰，都得到过文殊菩萨的放光摄受，都有可能是文殊菩萨的化现。你有这样虔诚的心，就会得到文殊菩萨加持。

哪怕吃饭的时候来了一只苍蝇，都要想“这有可能是文殊菩萨来看我了”，为什么？因为看到苍蝇时，你不能看苍蝇的相。苍蝇的相只是它的业报，苍蝇的心、佛性也是不增不减的，苍蝇的佛性和我们的佛性、和文殊菩萨的佛性都是一样的。

所以当你看到苍蝇佛性的时候，你就看到文殊菩萨了，这就叫平等相。看佛相，才是平等相；你如果只看苍蝇相，那叫差别相、众生业报相。我们要皈依佛相，还是皈依业报相呢？

实际上阿弥陀佛也是无处不在的。念佛的人要把一切众生都当成阿弥陀佛看，这才是一个真正念阿弥陀佛的人；一个修净土法门的人，把佛陀所宣说的所有一切教法都当成净土，这才叫净土法门。

看到一朵花，也要看它的佛性，要随喜赞叹：花啊，你真美，花儿这辈子能开放，能在佛前供养，我拿什么来供养呢？花草清净、水清净都能供佛，我们的身臭秽不净、见思烦恼一大堆，我们除了这一点自知之明、惭愧心能供佛，还能拿什么供佛啊？

“风多清净，微风徐来，诸宝行树都能出微妙音，都能帮助阿弥陀佛宣说念佛念法、化导群生，风真伟大呀！”一阵风吹来，我们能生起这样的心，是不是在念阿弥陀佛？看一切皆是阿弥陀佛所化现，我们在娑婆世界就要这样修。

我们到极乐世界要听经闻法，如果在娑婆世界有人演说五根、五力、七菩提分、八正道分，要不要听？娑婆世界说法难，还是极乐世界说法难？如果在娑婆世界遇到这么难遭难遇的善知识都不知道珍惜，你怎么生到极乐世界。

所以希望大家能够开智慧，能够真正地明了净土，真正地生起念佛之心。这样极乐世界即在眼前，去此不远，十万亿佛土也只在一念之间。

所谓“菩提现前，满目青山，若能识佛，大地无寸土”，大地若无寸土，极乐世界以何为地？黄金为地。如果你会念佛，这个五台山也是金色界啊!

  三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈  

淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情

猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂

鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液

宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基

准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期

至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏

伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌