祖师的任务

佛陀之所以出家、

求道、弘法，

乃至把佛法一百年、

一千年延续到今天，

其实都是大悲情怀

驱动的结果。

包括我们此时坐在文殊寺的法堂里，何尝不是佛菩萨和祖师大德大慈大悲的体现。从没有信仰到有信仰，从有信仰到有修行，我们身上一丝一毫的改变无一不是来自他们的加被。

经典里说极乐世界距离娑婆世界十万亿刹土，但禅宗祖师却说“咫尺西天”，这要如何理解？这当然不是祖师在跟佛唱对台戏，而是祖师在觉悟了佛陀所讲的道理后，一代代传承而下，让我们能直接受用佛法——不仅死了之后可以去极乐世界，活着的时候也与净土不隔毫厘。把往生净土变成一件容易实现的事，这是祖师的任务。

佛法的奥义没有祖师善知识的开显，凭我们一己之力很难深入。比如，文殊菩萨的坐骑青狮代表什么，普贤菩萨的坐骑六牙白象代表什么，“南无阿弥陀佛”的真实义又是什么？这些都是善知识带你修行之后才能告诉你的。

你如果觉得会念一句佛号就可以了，不用亲近善知识，这是一种邪知邪见。本来念佛号是为了接引你往生极乐世界的，但你得到这句佛号后却远离了善知识，这不是背道而驰又是什么？

阿弥陀佛在因地于世自在王所出家修行时，名为法藏比丘，法藏比丘虽福德善根充满，但他最大的智慧是不舍弃佛陀。在世自在王的指引下，历经五劫观察诸佛国土，思维究竟，终成四十八大愿，于极乐世界成无上道。

我在遇到我们师父时，他老人家已经72岁，此后一直到师父圆寂，我都在他边上。我有一次曾跪下跟师父请求：师父，我不读佛学院，我待在您身边就好了。当时师父看着我，不说话，然后点了点头。

对我而言，师父就是佛学院，寺院就是佛学院——中国的丛林原本就是修、学一体的。佛学不等于文字。文字只是一种渠道、一种指引，如果以表面的文字作为佛法，恰恰会错解佛法。所以一个人修行如果没有从佛学的知识进步到学佛的境界的话，他的所得是有局限性的。

从文字般若进入观照般若，最后亲尝到般若的德，这是需要师父开显的。所以对于师父的德，作为弟子的我一直在参悟，在思考；或者说，以师父为对境的修行，我一直都在进行。什么是“师父”？他不只是肉身的显现。

由此而延展到释迦佛陀，就可以知道为什么佛陀说经典才是我真正的法身舍利，经典所在之处不需再起塔庙、再塑佛像。佛的肉身虽然隐没，但佛的智慧一直照耀着我们。所以对我们而言，有没有见经典如见佛陀，有没有通过经典将佛陀的智慧灌入内心，有没有发愿将自己的生命活成佛陀教导的样子，然后成为一个合格的佛法的继续者，这是我们每一位佛子需要反省的。

佛佛祖祖正是秉持着观音菩萨的大悲情怀，佛法才在世间流转，众生才有解脱的希望。面对时间和空间的障碍，凡夫和圣贤的鸿沟，只有大悲情怀才能去超越和填补。

可以说，我们正是从师父身上看到了他对众生深切的慈悲之心，我们今天才能够坐在这里。

 ——摘自2020年9月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示