佛经里的这句话，你要读懂是不容易的

南阎浮提众生，举止动念，

无不是业，无不是罪。

《地藏菩萨本愿经》我们要看多少遍，这里面的意思才会深入到我们心里来。因为我们从小没有这些知识的熏修，所以经典里佛菩萨的世界观、生命观要想进入我们的心，是很不容易的。就算是入我们的心了，要修习的话，我们的习气也是不容易改变的。

特别是经中提到，“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，我们学佛好几年都不理解这个意思的。如果说什么样是罪，什么样是恶，那我们还能接受，但说我们“起心动念，无不是业，无不是罪”，我们很难接受。

因为我们还在第六意识的分别识上，从我们自己判断善与恶的标准来看，我们不觉得自己起心动念都是坏蛋，甚至会觉得善业不是罪，所以对这句话是很难接受的。

只有学佛久了，或许开一点智慧了，当我们有了甚深的禅定，或者对教理教法学得更深入的时候，特别“唯识”里面学到第七意识，如果我们在第七意识破了“我执”的时候，我们对善恶的衡量标准就转变了，就会发现地藏菩萨所讲的这句话是正确的。

你要打得念头死的时候，或者是我们第六意识的“我执”要想穿越第七意识的瀑布的时候，你会发现穿不过去。我们心心念念编织了第六意识的“我”，想穿透第七意识的“我”是穿不过墙头的。

崂山道士说“穿墙破壁”，我们理解不了这个身体怎么能穿墙头呢？怎么能过山壁呢？但实际上就是我们的第六意识要想穿过第七意识，我们自己穿自己也穿不过去。我举个例子：你晚上做梦能穿越你的梦境吗？你能识别那是什么吗？在梦里能自由穿梭吗？

既穿越不了自己的梦，你的第六意识也穿越不了第七意识，这个时候你会发现，第六意识的分别念真的无不是业无不是罪。

因为他限定的实际上就是第六意识的意识流，就像电子屏的电子流一样，扫描出了一个“我”，粗大的“我”的烦恼，让“我”置于天堂，让“我”陷于地狱，让“我”种种快乐，让“我”种种痛苦。

这种如电子流般的意识流，就像地藏菩萨开演经典前所讲的“譬如工画师，分布诸彩色”，祂手中的那支笔，画黑、画白都是祂画的，就是黑白的元素构成了轮回的画面，构成了天堂、地狱。所以连老子都说“皮之不存，毛将焉附”。

也因为有了“我”，所以才有“我”所感受，“我”所制造的“无不是业无不是罪”。你想想看，你学佛要学到什么程度，才能理解这个。

所以《地藏菩萨本愿经》里讲“起心动念，无不是业，无不是罪”，是真实不虚的。只要我们没有脱离第六意识的分别识，我们就在“无不是业，无不是罪”的状态当中，我们的第六意识就在扫描着轮回，编织着生死。

你是画出极乐世界的菩提涅槃？还是画出三界六道的生死轮回？这完全是我们自作自受。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行