这样吃饭，功德无量

在中国人的传统观念里，“民以食为天”，老百姓把粮食作为维系生活的根本。但如果把这句话进一步扩展，就是吃饭这件事，是有天地大道在其中的。

我们在寺院吃饭时，要“食存五观”。第一观就是“计功多少，量彼来处”。像百丈禅师，别人把他的扁担藏起来了，这一天没法劳作，他就不吃饭。

我们吃的饭都是别人辛苦劳作所得，所谓“无功不受禄”，所以吃饭时就要反省，我吃这口饭，对得起它的来处吗？我有什么功德受得起如此的供养？这就是“忖己德行，全缺应供”。

我们有信仰的人知道，同样一块土地，农民自己种植跟供养给三宝种植，土地的性质是不一样的。人不修道德，土地就缺肥；有道德之后，土地就会把它的精华从大地深处奉献出来。这种“肥”，我们现在打农药、施肥不仅不能补充和解决，还会适得其反。

佛陀在成佛前，修苦行六年不吃东西，后来菩萨点化祂：“应当取食，如果你以不取食而成佛的话，以后谁还敢学呢？所以现在你受食，就是向以后的修行人表明，吃饭也是可以悟道的。”

吃可以吃出罪恶，吃也可以吃出功德。你吃东西，是建立在剥夺其他生命的基础上，这就是罪恶；反之，珍爱其他生命，不杀生，吃素，进一步，发菩提心吃素，这就能吃出功德。吃本身无所谓善或恶，你无知就会吃出恶，你觉醒就能吃出善。

为什么大家都会到寺院供斋？因为知道出家人是信佛的，是修行的，出家人吃了饭有功德，供养的人也会有功德。所以一个真修行的人，一切所需叫“不求而自得”。

把自己修成是这世间的福田，对出家人而言是最重要的。但在努力修成福田的同时，我们又要很惭愧，为什么？因为学无止境。不仅福报、智慧没有止境，忏悔业障也是没有止境的。

所以我们要往好的方面努力，但不要认为我们就是好人；我们努力地成为众生的福田，但还要知道自己的缺陷，要有个惭愧。

这种惭愧不是装出来的。你在五台山，你看到文殊菩萨了吗？你没看到。明明在五台山却看不到文殊菩萨，是文殊菩萨遮着你、躲着你吗？是你自己的业障，能深巨海，能障圣道。所以这种惭愧是真实的。

但你说哪天我见到了文殊菩萨，是不是就可以不用惭愧了？也得惭愧。你见到文殊菩萨，享受到那么大的殊荣，就要自我反思，我何德何能啊，让我看到文殊菩萨的真面貌。所以没见要惭愧，见了更惭愧。

我讲个自己的体会。有一次，一个很特殊的日子，一位很尊贵的师父特意请我吃饭。我们坐在一起时，我就非常惭愧，就想我必须要发菩提心，否则对不起他请我吃的这一顿饭啊。

学佛进步有三个标志：对三宝越来越恭敬，对众生越来越慈悲，对自己越来越惭愧。所以越学佛越惭愧，这也代表我们正在进步。

民以食为天，这是普通人的生命状态，对于修行人标准就会更高——吃饭要有惭愧心。“施主一粒米，大如须弥山”啊！

——摘自2020年8月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示