这句经文，你读得出却未必读得懂

如果我们有甚深的禅定，如果我们对教理学得足够深入，特别是唯识里面学到第七意识，在第七意识上破我执的时候，你就会发现地藏菩萨所讲的这句话完全正确。你要打得念头死的时候，或者是你的第六意识的我执想要穿越第七意识的瀑流的时候，你会发现穿不过去。

我们心心念念编织了这个第六意识的我，但想穿透第七意识，穿不过。举个例子，你晚上做梦的时候，你能穿越你的梦境吗？你能识别那个是梦，而在梦里自由穿梭吗？你既穿越不了自己的梦，你的第六意识也穿不过第七意识。这时候你就会发现第六意识的分别念真的“无不是业无不是罪”——因为它限定着你。

第六意识的意识流就像电子屏的电子流一样，扫描出了一个“我”，让我置于天堂，让我陷于地狱，让我有种种快乐，让我有种种痛苦。就像《地藏经》前面的《觉林菩萨偈》里讲到的工画师，“分布诸彩色”，他手中的那支笔，画黑画白都是他所画，而这黑白的元素就构成了轮回的画面，构成了天堂地狱。

有个成语叫“皮之不存，毛将焉附”，皮如果没有了，毛要往哪里依附？反之，有了皮，才会有长在皮上的毛；有了我，才有我的感受，有我所制造的“无不是业无不是罪”的业报。

粗大的我执，难以穿越第七意识的瀑布，更何况第八阿赖耶识。所以念佛人叫“打得念头死，许汝法身活”。像印光大师一辈子修行，几十年闭关、阅藏，到他晚年的时候佛堂里还挂着一个大大的“死”字。法师写道：“学道之人念念不忘此字，则道业自成。”这个“死”字实际上也代表分别念的彻底消除。

我很早的时候就在心里想过，地藏菩萨应该不属于化身佛，祂老人家的根本境界应该是法身佛的状态。法身佛才是“众生无边誓愿度”，才是“众生度尽，方证菩提”。因为清净法身毗卢遮那佛，所有众生只要有一个还在沉迷，就是祂的任务。后来在《大藏经》里也确实看到赞叹地藏菩萨时，是用法身赞来赞叹的，这也是一种印证。

所以从法身的角度来说，一切众生的起心动念就在“无不是业无不是罪”中。因为我们所有的念，只要没有脱离开第六意识的分别念，哪怕是善业，也是遮止法身见的光明的。

时时刻刻，我们的第六意识都在扫描着轮回，在编织着生死。所以，《地藏经》的这一句经文，其实就在提醒我们，要回光自己的心，努力去除分别念，从第六意识澄见第七意识，进而转识成智，转生死而为涅槃。