《心经》，哪怕只看一遍，亦功德无量！

 这个世界上每天念得最多的经就是《心经》，几乎佛教徒人人会背。

那这个《心经》,佛陀是在哪里讲的呢?是在灵鹫山,但很奇特,我虽然讲佛陀在灵鹫山讲的,但其实整个经文不是以佛陀的嘴讲的，而是观世音菩萨说的。请问观音菩萨和佛是什么关系?从我们佛法的教理上来说,观音菩萨代表一切诸佛之悲心啊。观音菩萨其实是佛的报身的状态,也就是说《心经》不是化身佛所讲的,而由报身佛讲出来的。那化身佛在干嘛呢?化身佛在入法身佛的定。

我这样讲你们脑子有点转不过来了。佛陀入得大光明定是法身的境界,祂是不来不去、不生不灭、不垢不净的，所以无法言说。舍利佛也跟着在入定，但是眼睛睁开看看,佛放大光明,他就感到好奇特,佛是什么境界呢?放大光明。那看到观音菩萨在那里,好像没有入很甚深的定。然后,舍利佛尊者就问观音菩萨:“菩萨摩诃萨,大悲怙主,您看,我们本师佛陀入这样的大光明定,那是什么境界呢?”这样子一问,观音菩萨就跟祂讲了《心经》的这一部分。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，你不要看这四句，不得了，四句是四个我们生命的境界。

　　第一句，“色不异空”是什么?平时我们认为我是人，我现在活在这个世界，这些实有的是什么?就是色，是我们所有的凡人，平时生命当中主要的依靠，第一反应就认为这个世界是真的，我的身体是真的，这所有一切都是真的。但是佛告诉我们这个色不是真的、是空的、不是真实的。我们现在用这个智慧来看，不管你身体里面还是外面，你看哪一个它是真实的、不变的?没有一个。

　　第一句是破凡夫的知见，第二句呢?是破外道的知见。外道修行干什么? 叫沉空耽寂，他说，这个世界都是假的，所以要空、空， 然后就什么都抛，什么都不想，在空里面。那你这个心所假想的一个空，你不从那个色法中执着， 你又执着在这个空法里。就像那些练气功的外道，他就落在这个空里面， 所以这个空是不是真的?这也不是真的， 这也是假想出来的， 这也是你的心造的，这就是“空不异色”。这跟前面的“色不异空”不是一个境界了。

　　“色即是空”，这是什么智慧?这是缘觉的智慧。缘觉就是在万法的因缘之中觉悟了，所以祂叫缘觉。祂看到秋风来，树叶子就飘零;下雨了，把花瓣就打碎了，祂在这个现象当中就觉悟到这个空， 觉悟到这些法都是因缘和合， 非坚固的，所以祂觉悟色不异空，是这个智慧。

　　“空即是色”，是什么智慧?这是在诸法的空性当中同时就有妙有的存在，这是什么境界?这是菩萨的境界。你看我们天天读《心经》，读了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，你不知道这一个等级又一个等级啊，这是超越凡夫，超越外道，超越缘觉，超越菩萨，达到最高--果地菩萨的境界。

　　正因为这样，所以心经才讲到，“菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，一切菩萨就是因为把握了这个智慧所以才做大菩萨摩诃萨的，那一切诸佛皆以般若波罗密多而证阿耨多罗三藐三菩提的，就是无上正等正觉的果位，所以《心经》这么伟大。

佛陀第三转法轮的时候大家已经知道这个智慧了，剖析自我。如果没有这个智慧就会有我的执着，我的执着就落在哪里?就落在生命的阴影当中，知道吗?这个生命是没有阳光、没有智慧、愚昧的状态，愚昧的生命状态就会贪、嗔、痴。贪嗔痴，身口意就造一切恶。所以我执、愚昧是一切恶的源泉，是一切痛苦的源泉。我们要离苦得乐，要离开这样的苦，就要离开这个愚昧，要离开生命的低级状态，黑暗的状态。所以要经过般若的太阳，智慧的阳光来沐浴我们的生命。

所以我们要思惟着这样子的法，在树下、在岩下、在洞窟中、在没有人干扰的地方，我们跟法住在一起。我们依着法，而得到新的生命。什么新的生命?让这个生命升华，所以这个法叫无漏，这个智慧是无漏的。我们低级的生命是苦的，是有漏的，是黑暗的，有障碍的，那通过对佛法的思惟，佛给予我们法，我们依着法而住，生命就升华了。

长按二维码

关注我们