莫将经典轻易看，《楞严经》来中国究竟有多不容易？
熟悉早晚课的人都会知道，每天清晨，当十方丛林钟鼓响起的时候，四众都汇集到大殿里，首先就是唱三声“南无楞严会上佛菩萨”，然后接下来，就是“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有”。
可以知道，我们今天讲的这部经，是佛教里从古至今一直念诵的，也是以后将会一直念诵下去的。《楞严经》不仅在中国的佛教界有这样的重要性，在印度的历史上也是不传之国宝，是不准流传到国外去的。所以这部经传到中国有一段非常曲折的故事。
隋朝时，有位印度僧人拜访智者大师，在听闻大师说法后，赞叹大师所说的止观中三种观照的观点，和印度的《楞严经》意趣相符。当时智者大师因《妙法莲华经》和龙树菩萨的《大智度论》得大利益，创立止观学说，但这个道理在现有的经典中并没有确凿的字句。印度僧人告诉他，在《楞严经》中，关于这方面义理的阐述十分详尽。
因此，智者大师就特别希望《楞严经》能够传到中国来。他在天台华顶设拜经台，朝着西方礼拜，想把这部经求过来。因为过去的大德高僧相信，佛法僧三宝有不可思议的灵感。但大师拜了十八年，《楞严经》也没有来。为什么呢？这不是说智者大师心不诚，也不是说佛法不灵，是因为我们世间人必须要经过这样的苦难，才知道这部经得来不易。
后来到了唐朝，中印度的般剌密谛尊者得知中国有这样的大乘根器，还有法师这样地礼拜祈请，就想尽办法要把这部经传到中国来。第一次，他把《楞严经》很秘密地藏在行李里，不料过边境时被驻守的官吏搜查出来，不允许他出国，尊者只好返回。第二次，他把《楞严经》背得通熟，再次启程，好不容易过了边境，却因为奔波跋涉、疲劳至极忘失了经文，只好重新返回。最后，尊者采用了常人难以想象的方法。他将经文写在极细的白布上，把自己手臂的肌肉割开，塞进写好经文的白布，再将创口缝合，等刀口平复后，再次出国。这次，般剌密谛尊者成功地把《楞严经》带到了中国。
当尊者到达广州时，宰相房融正好负责当地的政务。房融得知这件事后非常重视，将尊者奉请到制止寺住下。尊者剖开手臂的肌肉取出经文。但因为时间太久，白布已经血肉模糊，经文难以辨识，更不要说翻译了。正在大家一筹莫展的时候，一位哑女忽然说话了，她说，用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家按照这个方法，果然让经文现了出来。然后在房融的安排下，这部经典终于在广州完成了翻译。
所以想想，我们现在能够听到、看到《楞严经》实在是不容易的事。智者大师拜求了十八年，般剌密谛尊者为了我们中国的佛教徒、为了众生能够开智慧眼，这样艰难地把它带到中国来，为苦恼的众生作指路的明灯。
实际上，《楞严经》不仅仅是来到中国这样地不容易，在《佛说法灭尽经》里，佛陀还告诉我们，这部《大佛顶首楞严经》是佛经中首先从地球上消失的经典。为什么呢？因为这部经在佛法中是最直截了当、直指人心的。它是禅门入门的钥匙，也是净土宗的大门。净土五经中，《大势至菩萨念佛圆通章》就出自《楞严经》。
我们都知道，在十万亿佛土之外有一个极乐世界，极乐世界的教主叫阿弥陀佛。但如果我们明白了《楞严经》的道理，我们就知道阿弥陀佛离我们并没有那么远，甚至离我们很近，就在咫尺之间，所以灵隐寺的照壁上有四个大字：咫尺西天。
不管是对于学禅的、学密的，还是学净土求愿往生的，这部经典里都有最究竟了义的意义。一部《楞严经》，就将禅净密律都总持在其中。
学习《楞严经》，有助于我们正本清源，让我们在学佛的路上不会走偏。佛的经典是超时空的，只要我们在这里聚集一堂地学习，我们就一同加入到楞严法会当中，本师释迦牟尼佛的智慧光明就会照耀着我们。
——摘自传喜法师2002年《楞严经》讲记
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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