世俗谛 与 胜义谛之分

传喜法师

佛法答疑

世俗谛与胜义谛如何简单区分？

这个世俗谛，是重在讲一切的现象是因缘和合，这就是世俗谛。胜义谛，就一切因缘能够显相，因缘能够变化，他的根本是因为，所有因缘的本性是自性空的。世俗谛强调有是因缘和合的，胜义谛说因缘和合是因为它是空无自性，语言上可以这么说。

分别就是：一个是在讲有的时候，告诉大家有是因缘和合的。胜义谛呢，一切法的因缘都证明它是空无自性的，胜义谛是要通过修行而证到的。
     世俗谛上众生有生死可度，所以要发起广大的，普度一切如母众生的心，这也是世俗谛的菩提心。然后通过修行自己安住在甚深的佛法的智慧当中，去转化众生的业力，同时又能够无众生相，超越众生的假相，超越这些恶业的相，而达到本质的来扭转众生的命运，化解众生的灾难，来救度众生的，也叫胜义谛的菩提心。

又如何看待业因果？

业、因，和果，这些事物的规律都是由世俗谛所概括的。业，因缘，果报，属于世俗谛的。那佛法为什么能够修改这些呢？能转变这些呢？业因果报可以转，就是因为领悟到胜义谛的空性。

就像现在医疗界一样，医生做药的人，同样是医生，配出这副药治这个病，配出那个药治那个病，就是他懂得了这个道理，他出去的药就能治人的病，就能改变一个人的命运。

佛也是以法为空性，以大悲功德力，佛力、法力、缘起的力、真谛的力，这些力都可以改变众生的业因果报，所以业因果报不是一个定法，佛承认有业因果报，但是业因果报不是定法。

学佛要如何得力地修行，如法地运用于生活中？

 学佛最主要得力的就是信心，对三宝的恭敬心，特别表现在你对师父的信心。

一个师父，他不仅这一生修习佛法，其实都积聚了很多的善报的威德力在里面，所以师父给你的语言、教言，凝聚了三宝的精华力在里面，所以对师父要有大信心，对三宝有信心要体现在对师父的信心上。

如何修到出离六道轮回？

首先，要出离之前，首先要厌离，要深知轮回的过患，体悟到轮回的过患。

对于佛讲的，你看佛叫我们往生极乐世界，但是佛对这个世界有一个定义叫五浊恶世，你为什么要想去极乐世界呀？因为你知道这个世界是五浊恶世。我们现在为什么不想去，是因为我们不知道这个是五浊恶世，那既然佛给我们答案了，那我们要好好去领会，到底我们这个世界是怎么个五浊恶世？见浊、命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊，到底是不是，每一样你去分析分析。

为什么要厌离这样的一个五浊恶世，厌离，首先要生起厌离才能会出离。怎么修厌离，修厌离前面也要有一个前提,有了这个因，自然就会得到出离六道轮回这样的果实。

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