梁冬 | 一个体力差的人，意志力也不会太强
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这是《睡睡平安之梁注论语》
再推的第26篇
大家好，小梁的《睡睡平安》完整音频版内容已更新完毕，点击图片试听后，可订阅一整年的节目。
入睡之前，枕着《论语》，睡出更好的自己。（本文内容节选自喜马拉雅音频节目《睡睡平安》107期）。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译：宰予在大白天睡觉，被孔子知道了。孔子说：“如果一根木头的内部本来已经腐坏，你再在外面雕刻，即使雕得很好看，也没有用；不牢固的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予的身体不好，让他多休息一会，你们对他不要有太过的要求。”
孔子说：“观察一个人，不仅要看这个人说得怎么样、思维怎么样，还要看他的体力，能不能把自己说的真正做到。”
01
“朽木不可雕也”也许指的是宰予身体不好
当我们在学习《论语》的时候，慢慢慢慢地就会与温暖、真诚、喜悦、自在……这些频率共振。
在上一篇中，孔子有位学生叫宰予，大白天睡觉，孔子就批评他：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”大部分人对这句话的理解是，宰予的根器不行啊，怎么能在白天睡觉呢！这也太不努力了吧。
有一天深夜，小梁陪儿子看完《武林外传》，哄他睡觉后，准备拿出手机自己玩一会儿，但转念一想，看手机实在是太堕落了，内心对自己略有不满，于是抽出《论语别裁》。
小梁发现南老在《论语别裁》里，也有关于这句话的解释，很有意思，在这里跟大家分享一下。
南老说，首先我们要知道，宰予可不是我们说的根器一般、学问一般的人，他是“四科高第”之一。孔子说的德行、言语、政事、文学这四个科目，相当于四个大系，宰予是后起的“语文系”系主任，文采相当了得。在某种程度上，宰予能代表孔子给大家上语文课，难道他的根器真的很一般吗？其实他不差的。
南老据此再往下研究，提出一个判断——“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，指的是宰予的身体不好，体力不行。
中国文人在义理、辞章、考据等等方面都很精妙，但往往很多知识分子的身体素质都不行。
小梁有位在中央电视台拍记录片的朋友。有一次他拍某企业家，这位企业家每天早上四五点钟就起床游泳，七点钟到公司，下属排着队等待签字、讨论，一直工作到晚上……这位企业家没有爱好，只有工作。到了晚上，跟拍的记者都累得“口吐白沫”了，企业家却依然精神抖擞。
我曾经采访过一位老先生，六七十年代时，他在中南海做事，亲眼见过当时国家领导人的工作状态，他说：“那种工作强度不是一般人能承受的。”据说当时周总理兼外交部长，每天晚上十二点乃至凌晨一点才正式开外交部会议，整个人连轴转……
因此南老认为，孔子说宰予是“朽木不可雕也”，可能是指宰予身体不好，要他多休息一会儿，对他不要有太过分的要求。
这样看的话，我们又可以从另外一个角度了解到，孔子不仅是一位不会被在白天睡觉的学生气得瑟瑟发抖的老师，更是一位十分宽厚、明了事情来龙去脉，并且不对学生提出过高要求的老师。
这倒更符合我想象中的孔子形象。
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02
不重视体能训练，是一件非常可悲的事
说到此处，我想起了另外一件很有意思的事。
在我哄小小梁睡觉时，他跟我说：“爸爸，我在学校拜了一位师父”。我问他：“你拜的是教什么的师父啊？”他说：“我师父的爸爸会点穴，我师父学会后就教我们点穴。”我继续问：“他点的是什么穴啊？”他说：“云门啊，中府啊，总之就是教我‘葵花点穴手’啦。”
我看着对点穴甚是好奇的小朋友，突然想起了我年轻时，也非常希望有这种很机巧的方法——在别人身上轻轻一按，这人就屁滚尿流；或者愣在当场；或者浑身奇痒，满地打滚。
但以小梁这么多年来拜访天下名师，见过各种高人的经验而言，我还没有真正见过这样的人，除了曾经有一位峨嵋派的老师点了我一下之后，我吐出了两口气是真的以外。
所以我跟儿子说：“哥，千万不要被点穴这件事迷惑，比点穴更重要的是练习速度和力度。你点穴再精准，碰见一个身体比你壮、力气比你大、速度比你快的人，一拳抡过来，你都飞出去了，而且口吐白沫，点穴有什么用呢？”
听罢此言，我儿子有点儿怅然若失地说：“点穴真的没用吗？”
我说：“也许在某个时间，以某种方式找到某个对人有作用的穴位进行叩击，可能有用。但如果是小朋友之间打架，最重要的根本不是点对方穴位，而是拳头的速度和力度，当然最好不要打架。君子不战而胜，如果你能靠自己平常展现出的力度和速度，让别人都不敢跟你打架，那才是最好的。”
我跟儿子讲这些话的深层含义是什么呢？是对力量的重视。
小梁在采访罗伊·马丁纳先生（医学博士、心灵治疗大师）的时候，他说：“东方的知识分子有一个普遍的状态——大多数对力量不那么推崇。”
而孔子所处的年代是一个非常强调力量的年代，孔子的身高可能在一米八，甚至一米九左右，据说蹲在那里像一头狮子——大眼、阔鼻、大嘴。当时的民族也非常崇尚力量，射箭的时候，拉弓是需要很大力气的；骑马的时候，如果你没有足够的力气是勒不住缰绳的。但后世的儒生越发不重视体能训练，这真是一件非常可悲的事。
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03
一个体力差的人，意志力也不会太强
现在想来，小梁之所以有这样那样的原生家庭创伤、心理问题，其中的一个原因就是——小时候体能不够好。
好几次在跟同学发生冲突后，我都希望自己可以用智斗，机巧、智慧地拿下，而不是靠力量。这样直接导致的后果就是，后来我在某些需要坚持自己主张的时刻，由于平常的速度和力度不够，因此带来的势能也就不够，推动起来就感觉困难。
“野蛮其体魄，文明其精神”，以前我们听这句话时总觉得是一种愚民政策，现在想来可能不是。如果人们都很单纯，讲文明；做一件事就深入做一件事，身体很矫健、很强壮，有什么不好呢？
就像现在很多北欧人，每天都坚持走路上班，当然人家的街道干净、空气也清新。
你会发现，如果你身边有一个人很容易相信你，做事非常认真，身体奇好，话不多，对人很坦诚，哪怕他的智商不是那么高，但这样的朋友仍然值得长期拥有。
我们可能不太理解当时孔子对学生力量，以及体能的要求。放到今天而言，现在很多父母对孩子的教育过多考虑他们在智力上的发展，而忽略了体能的训练。
尽管现在是一个科技非常发达的年代，我们跑得没有汽车快，但关键时刻还是人与人在体能和意志上的较量。
一个体力差的人，意志力也不会太强。
小梁后来还观察了身边的一些人，那些年轻时就坚持锻炼的人，通常比较可信。这也是为什么很多运动员创业后，往往能做出很好的企业的原因。他们在别人学数学、学物理时锻炼身体，他们之间的差别是什么？差别是运动员在不断挑战自己的意志力。
挑战意志力是没有技巧可言的，就是需要训练成这个样子，就是需要突破，就是需要坚持，甚至已经忘记了为什么，只坚持。
有位做企业的朋友跟我说，国外很多企业的最高领导人都曾做过军人，也做过运动员。由此看来，可能一所军校，或者一所体校培养领袖的概率比EMBA、MBA的概率更高。我们也可以看到，国外的哈佛、耶鲁这种学校对学生的体能要求是非常高的。
如果我们从体能这个维度来看《论语》中孔子说宰予的这段话，就会看到一个全新的境界。
所以，“听其言观其行”也可能有另外一种解释——不仅要看这个人说得怎么样、思维怎么样，还要看他的体力，能不能把自己说的真正做到。
有些人做不到自己允诺的事，不是因为他的品格不好，而是真的因为体力不支。
或许对很多家长来说，《论语》中这则故事给大家最重要的一个启发就是，如果有机会让小孩子更多地参加体育课，而不是奥数课，对未来的人生来说更有意义。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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