住于念佛者 心印不坏
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从前，有一位王子出游，手拿大宝瓶，瓶内藏着一枚宝印。
一个穷人偶然间看到了王子的宝瓶，顿时起了贪念，意图将之据为己有。
为了盗走宝瓶，穷人假装去投靠王子，并欲偷走宝瓶。
一天，穷人趁众人不备，找机会偷走宝瓶后逃之夭夭。王子发现后立刻派了国内最勇猛的士兵骑着黑象追赶穷人。
穷人带着宝瓶逃到一片空旷的沼泽地，哪知无数条毒蛇从四面八方窜了出来，想要噬咬他。
穷人吓得魂飞魄散，他为了躲避士兵和毒蛇的追赶，带着宝瓶爬上了一棵大树。
这时，士兵们骑着黑象追到了树下。黑象在树下凶猛地咆哮，毒蛇也在不怀好意地窥视着他。
穷人被逼得走投无路，竟张开嘴将宝印吞下肚去，然后用手捂着脸，不敢再往树下看。
接着，士兵们喝令黑象用长鼻像绞盘一样绞断了大树。穷人从树上重重地摔下来，摔得肢体破碎。
但被他吞下肚去的宝印却依然完好无损，宝印放射出金色的光芒。毒蛇们看见金光，立刻四散而去。
佛陀对阿难说，把心安住在佛号里的人，他的心就像这宝印一样，永远不会毁坏。
修行人与世间人是不一样的，对世间人来说，一句佛号重复一千遍一万遍，真是“味同嚼蜡”，没一点儿味道;对修行人来说，心安住于清净之中，“闲谈莫论人非，静坐常思己过”，从朝至暮，一句佛号，莫令间断。
不管是修行，还是生活，首先心要安住。心要方寸不乱、 处乱不惊 。心静则国土静，心安则众生安。
外有纷乱繁杂的世界，内有层出不穷的念头。仔细观察你的念头，好的、不好的，你都要有所拣择，叫择法眼。你能做到外不为诸烦所烦，内不为诸恼所恼。你就有定力了，外烦内恼就都没有办法干扰到你。
情绪不好了，就自然而然的跟恶道相应，念佛就跟佛相应，虽然我们平时念佛不一定能跟佛相应，没那个智慧，至少能够稳定情绪，有这样的好处。
我们念佛形成一个功夫，能让自己控制自己的情绪，我们要做早晚课，早上要发菩提心，人一醒过来，通过早课，让自己的心在一个比较好的状态当中；晚上要做晚课，要忏悔一天的业障，要把心情恢复到比较光明的状态。
不仅庙里这样做，只要是生命都应该这样做，这样的生命才会比较好。否则的话，你没有定力，遇到什么就是什么，遇到高兴的就会笑，遇到不高兴的就会哭，情绪就会很不稳定。
不稳定的话，情绪好还好，跟天堂相应，情绪坏跟三恶道相应，懂不懂这个道理？所以这个念佛，表面看上去很笨，其实是一个很科学的。“阿弥陀佛、阿弥陀佛”遇到什么事“阿弥陀佛、阿弥陀佛”这就会稳定，对不对！你不念佛念什么呢？念的就是境界，随着境界上呀下啊。
这不是什么冤亲债主问题。人所以说要修呢，阿弥陀佛要念，天天念，把心念能控制住，那就好了，那比较稳定，这是一个代表性的问题，每个人都有这个问题。
如果念头不好的时候就会有冤亲债主，相互干扰，会更加的让念头不好，就会恶性循环。所以好好的，老老实实学佛。
——传喜法师
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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