《大乘般若部》之第一部 《大般若波罗蜜多经》卷十九 初分教诫教授品第七 之九

《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，亦称《清藏》，又因经页边栏饰以龙纹名《龙藏》。它始刻于清雍正十一年（1733），完成于乾隆三年（1738），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷，共用经版79036块。

《大般若波罗蜜多经》六百卷 卷第十九

初分教诫教授品第七 之九

唐三藏法师玄奘奉诏译

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即地界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即地界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即水、火、风、空、识界不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即因缘增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即因缘不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即等无间缘、所缘缘、增上缘不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即缘所生法增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即缘所生法不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即无明增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即无明不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即行乃至老死不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”

　　“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即布施波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即布施波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”
　　“即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
　　“不也，世尊。”