十一种善，应安住，不放逸

“ 十一种善，应安住，不放逸 ”

摘自：《大乘五蕴论》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

上节内容请点击☞「五种别境」 与 「五浊恶世」

心法里面我们讲了，分解出来这么多，你说能简单的说“是心是佛，是心作佛”吗？不能笼统这么说，所以需要继续学下来。如果我们大家含含糊糊“是心是佛，是心作佛”，什么是心啊？你的心有种种模样你知道吗？哪种心能作佛，哪种心不能作佛，哪种要做猪、做狗、下地狱的，下面我们看看哪些是做猪、做狗、做饿鬼、下地狱的。

      六识烦恼。这六个烦恼。第一个烦恼贪，然后嗔、慢、无明、疑、不正见。这个里面贪、嗔、慢、疑、无明、不正见，这些也属于心法吧，靠这个心能不能成佛啊？不能。“贪嗔痴慢疑”地狱五条根，这很好记，顺口溜。贪嗔痴慢疑，地狱五条根！你敢不敢贪，你把你的心都归到里面，你敢不敢？（学员：不敢）。

      嗔，看到冰激凌什么都忘掉了：“有冰激凌，妈，买冰激凌。”妈说吃什么冰激凌，回家喝凉水去。“哎！不要啊”。然后放赖啊，撕头发啊，这是不是嗔恨？（学员：是）。妈妈闹不过你，给你吃一个吧。然后故意嘴边的冰激凌不抹掉，到别的小朋友面前舔给他看：“我吃过冰激凌，还是哈根达斯的。”故意引别人，这是不是傲慢啊？（学员：是）。

      这好了，心都在这里面，智慧都没有了。没有智慧的状态是不是叫无明啊！然后别人跟你讲吃冰激凌不对的，你这个嗔也不对的，那傲慢也不对的。“不对？怎么不对啊，我长这么大都这样的。”所的小朋友都这样的。 那你讲对的我听听，你讲，哪个对的？那有什么对的，讲什么佛法，菩萨法，我听来听去反正里面没有冰淇淋，我就是不相信。怀疑，对不对。

      然后你给他讲正确的，对正确的这些他没有追求。对不正确的呢，他却很高兴。这叫什么？这叫不正见，没有正见，这个也属于心法吧。心里面我们有没有？有吧。而且平时是这个占多数，还是我们前面的“欲、胜解、念、三摩地、慧”占多数？是这六烦恼占多数吧，前面那个哪里有。前面那种别境那是需要好好引导、培养，然后你们要能够安心下来，然后慢慢才把它长养出来的。

      但是贪、嗔、痴、慢、疑却是与生俱来的。其实刚才十一种善，这十一善我们还没有仔细分析。这里面有善，还有不善的，这六种不善，甚至是地狱、饿鬼的这些因，我们都有。我们现在照镜子了吧，法像镜子一样，一照，哎呦，不得了，原来我都有。我长这么大，原来我造了这么多地狱的因哦。

      那这十一种善呢？信，对佛有信心、对圣贤有信心。这个我们有没有？我们看这个字要对照自己的心啊。这个惭，什么叫惭知道吗？惭是从两种意义上说，一、是我自己良心就发现，哎呀，我伤害了他，我自己觉得不好意思，有羞耻之心，这个是惭。第二个，看了佛经典，知道原来这个是不好的，也生起了惭耻之心，这叫惭。

      这个惭的心，这两天我们学《弟子规》，我看到大家生起了惭愧心，对不对。至少这两天我们有了惭的心吧。（学员：有）。愧的心呢？我们这两天学了《弟子规》，发现父母原来对我们这么有恩，我们以前对父母没有相应于父母的恩，而应有的对父母的那种好，这是不是叫愧啊？愧对父母啊！对照你的境界，你会觉得：哎呀，我惭愧，我有惭愧。

      我们看到圣贤，圣贤他也是人，他为什么修得这么好，我还是凡夫。看到佛，佛以前也是人，他为什么早就成佛了。我现在在宇宙里面飘来飘去，我现在还在轮回。这是不是愧？就是愧。我们有没有这个愧的心？（学员：有）。有愧的心都算是善的心态。

      然后无贪，这个无贪是指对世间那些没有多大意义的不起贪心，这个有没有啊？（学员：没有）。没有无贪还是有无贪？看到冰激凌还要不要贪？（学员：不要）。现在是知道了，不要。那以前贪不贪？（学员：贪）！就是嘛。那现在学佛了我们是不是开始无贪啦？（学员：对）。无贪它是善根。其实在很多书里面没有善根这两个字。

      然后无嗔，就是我想要这样，但是别人不随顺我，不达成这样，我也不生气了。我们有没有？如果这样的小孩那是很讨人爱的喔。比如说这个小孩子“我要吃冰激凌，我要吃冰激凌！”妈妈说他，回去！喝凉水去！然后他就看看，好，就回去喝凉水吧。这小孩子厉害，这种小孩子多不多？（学员：不多）。这种小孩不多的。小孩哪里妈妈叫他喝凉水就喝凉水去的，怎么也要拽两拽，要哭，泪水一路里哭下来比凉水还多了，喝的凉水还没有他哭的泪多。里面有没有怨，对爸爸妈妈有没有怨憎之心？有的。

      如果满足你的贪，是不是很高兴啊？如果不满足你的贪是不是就会嗔啊？那我们现在又不贪又不嗔，而且就是有了贪，你就是不满我的心愿，我至少做到下一步不嗔，给我吃，那我就赚到了，不给我吃，算了，至少也要这样吧。这就说明我执很小对不对，这个叫随遇而安，有吃则吃，无吃就算了，无嗔。

      然后那下面呢无痴，什么叫无痴？如果你不贪、你也不嗔，那你的心是不是很清明啊？那你就不会被那些占据你的心头，就不会被嗔恨盘绕在你的心头，所以你就不会愚痴，对不对。无痴。你看这十一个善法里面也不是天生就有的哦，这也要后天学的。

      信，是不是要别人引导？有没有一生下来就信佛的？（学员：没有）。没有的。一生下来就有惭，有没有？（学员：没有）。也没有的。一生下来就有愧的有没有？（学员：没有）。没有的。一生下来就无贪的？也没有的。一生下来就有无嗔的？没有的。你看小孩子好了，那个尿布尿湿了，他就“哇哇”哭。尿布一换了他就不哭了，对不对。他不舒服了嘛，不舒服换掉他就好了。他不舒服你不知道给他换，他拼命哭，那哭是不是有一点嗔啊？那也是的，哭得都喘不过气，有时候脸都哭紫掉了。

      肚子饿的时候马上也放信息“啊啊啊”，你再不给他吃，他就开始哭了，嗔恨啊，开始发嗔心了。有的妈妈一看马上知道孩子肚子饿了，因为小孩子可以表现出来，然后给他吃。我常常在飞机场就看到，小孩子刚刚会走路，嘴里都含了个奶嘴。只要含着奶嘴好了，他也不哭了，东看看西看看，看到陌生人也不哭，都不要紧的。如果没个奶嘴看看就哭了，一哭了，拿个奶嘴往嘴里一塞，就不哭了，是不是啊。

      你说他无贪无嗔，不是天生下来有的。这十一种善法都需要后天培养出来的。然后比无痴更厉害的，知道这个是好的，我要把身心都安住在这个好的上面，这叫什么？这叫精进。

      精进之后，因为你的身心都安住在好的里面，外面的人也喜欢你，甚至怎么样？你自己内在也放心，知道我这样好的。良心一安下来之后怎么样？就会达到轻安。

      轻安是什么？轻安不仅仅心平安，身也安。轻安是什么状态知道吗？比如说我们坐在这边，你如果进入轻安的状态，就会有一点微微地忘我的状态，身上的气脉是通达的，呼吸是非常缓慢而深长的，血流动是非常舒缓的，心脏跳动是非常有规律的，你的脑电波如果用那种特殊的相机拍，它是非常平衡的，发出的是光明，有时是白色光，随着你轻安的程度不一样发出的光也不一样，所以健康的人和有病的人发出的光是不同的。

      一个轻安的人，他完全不同的，轻安的人会不会生烦恼？不会。一个处在轻安当中的人，你就是毫无理由的骂他，他也不会生气的，他反而会生起慈悲心。对合理的人，比如说，我是不对，你指责我。他会什么心？产生报恩的心。谢谢你告诉我。如果自己对，别人冤枉你，讲你不对，你会对他生起什么心？对他生起怜悯心，你不会和他对着干。因为什么？因为你已经修到处在轻安的状态里了，你跟没有处在轻安的人，表面上看你们两个都是人，但是实际的精神境界已经不一样了，你远远地超过了他了，所以跟他不形成交叉，不会交叉碰撞，你跟他不会吵架的。

      渐渐的你这人怎么样？你是不是长大了，人往高处走，你开始高了吧，你已经开始可以躲过这个五浊恶世，你渐渐地已经开始接近那个不生不灭的极乐世界了。这个时候你对佛，对佛所讲的话你都能够理解了。否则你的身心很躁动，读经根本读不下去，你不知道佛在说什么，你也不知道佛有什么样的伟大的境界，你没有办法理解慈悲到底是什么状态，对好的你没有办法去感受。

      但是当你达到轻安的时候，你就会渐渐地感受到佛是什么，菩萨是什么，佛所讲的话含义是什么，天人享受什么境界，你会慢慢感受到。因为这时候你的轻安已经接近于天，你虽然是人，但是你却处在一种天人的状态。这种状态久而久之，你再增上的话，就会产生我们佛教界里这种不可思议的现象。

      我们寺庙背后有个天童寺，天童寺大家知道吗？（学员：知道）。天童寺的开山祖师是谁呀？（学员：不知道）。不知道了。这个老师父在半山腰自己有个茅屋，在那里修行。修到后来怎么样？不需要自己做饭的，每天都有一个小童子来送饭。有一天他实在忍不住才问他，哎，你留一步，留一步，请问你是谁啊？你为什么天天给我送饭，送了这么多年。他才告诉他，我乃奉玉皇大帝之命，为你送饭的。他说：“你是谁呢？”“我乃太白金星啊。”厉害不厉害？（学员：厉害！）太白金星给他送饭吃哦。

      你说他身体是不是在人间？但是他所产生的境界在哪里？（学员：天上）。比天还要高知道吗。如果他跟天平等的，那太白金星我和你平等的，我为什么要送饭给你吃，对不对。他的境界比第二层玉皇大帝天的境界还要高。有没有第三层天？（学员：有）。有第三层天。我们比个例子说，他所处的境界或者是在第三层天、或在第四层天、或第五层天、第六层天。或者已经超越这个欲界天了，或许他住在色界天。或者是在色界天之上，乃至已经到无色界天。或许他已经超越无色界天，他已经超越三界了，知道不知道，所以叫人天敬仰啊！天人都恭敬，玉皇大帝都恭敬，连太白金星都来送饭，是不是。身在人间，但他真正的生命早就超越了。

      接下来，我们再讲一个故事，有没有读过《全身舍利宝箧印陀罗尼经》，读过的举手。不错，这么多人读过，你看，连不点点小的小朋友都读过了，这就是说各人法缘不一样。《宝箧印陀罗尼》动画片有没有看过？我决定还要给你们补一堂课，放一个动画片给你们看。（学员：好！）。

      《全身舍利宝箧印陀罗尼经》这个里面，佛陀有一次应无垢妙光长者邀请去赶斋，路过一个乱土堆，佛陀就站下来了。不单单站下来，还做了什么行为知道吗？佛陀还礼拜，礼拜了之后还怎样？感动得流泪啊！这时候你说弟子们会不会很诧异？（学员：会）。那以谁为首的呢？（学员：金刚手菩萨）。以金刚手菩萨为首的弟子就问世尊，世尊，您对这么一个普普通通的土堆，为什么要礼拜呢？甚至你看这个土堆的时候您为什么留下您尊贵的泪水呢？

      佛陀就说：“别看这是个土堆，这里有过去佛所埋的诸佛全身宝箧印陀罗尼经啊！我们看着只是个土堆，这个经的光明冲出一天、二天、三天，四天，乃至阿迦尼吒天。”他讲这个的时候，是不是好像塔“唝唝唝”冲上去，对不对。这个塔这样冲上去，凡人看得见吗？（学员：看不见）。凡人看不见，我现在就讲个引子。

      那作为一个有轻安的人，我们大家看，我们都坐到这边，表面看是不是一样？  一个获得轻安的人，一个没获得轻安的人，那鬼神看了一样不一样？（学员：不一样）。那个鬼神就会给获得轻安的人顶礼，心里烦恼重重的人，甚至有贪嗔痴慢疑的人，鬼会不会给你磕头？（学员：不会）。鬼不但不给你磕头还笑你，“哎！你看你现在做人，你白做一个人喽，你心在贪嗔痴慢疑，你在制造下地狱的因，哎呀！可怜喔、可怜喔！冤枉啊！浪费了你这个人身啊！是不是？鬼有没有在背后指手划脚，（学员：有）。会的。

      在佛经记述有这么两个场景，像我们看电影一样。这两个场景，一个呢，有一个鬼很生气地在打一个尸体，阿罗汉看得见这个鬼在打尸体，一般性人看不见鬼。那个鬼在拼命地抽那个尸体，这个阿罗汉就问他：“为什么你打这个尸体？为什么要打，要这么恨啊！”

      他说：“这个尸体就是我啊，我以前活着的时候，没有用我的身体做好事，我尽贪嗔痴做了坏事啊，害得死了之后我现在做鬼，苦到这么样子啊！所以我就恨我这个身体啊，我就打它啊！”阿罗汉一听，哦！原来如此。

      然后又另外一个场景，有一个天人在向一个尸体撒花，在向这个尸体礼拜，这阿罗汉看到了。天人给尸体撒花礼拜，你们看得见吗？平常人看得见吗？（学员：看不见）。也看不见。阿罗汉他有神通，他可以看见。他看见之后他也上去问了：“请问你为什么要向这么臭的一个尸体撒花，还要向它磕头礼拜呢？”

      这个天人说：“这个尸体就是我以前的身体啊，我以前用这个身体做好事，戒恶修善，现在善业成熟，我死了之后生到天堂，享受种种的快乐，我享快乐，怎么能忘记这个源泉呢，饮水当思源哪，所以我又回来，来礼拜供养我这个身体啊！谢谢你过去做了好事啊，现在我可以享福啊！”

      这两个镜头怎么样？对我们有没有启发？（学员：有）。做好事、做坏事，这是不是都心里来的啊？（学员：是）。对呀。所以我们应保持轻安不放逸。我们应该不放逸什么？对信、对惭、对愧、对无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、轻安是不是应该不放逸啊？（学员：是）。对啊，应该安住在这里面啊，这叫不放逸哦。

      如果你忘掉了，这叫什么？就叫放逸。 你忘掉了信、忘掉了惭、忘掉了愧、忘掉了不贪善根、忘掉了不嗔善根、忘掉了不愚痴的善根、忘掉了精进的善根、忘掉了轻安的境界，你是不是叫放逸啊？你宝贵的生命，宝贵的时间，分分秒秒的流逝。你的生命是种种因缘和合的，你忘掉了这种种因缘产生的身体对你的作用啊，你住在不好的里面。所以，要不放逸。

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