慧日讲堂 | 传喜法师《回头如意》第五集

回头如意

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   “一者大愿若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。”

第一大愿我们就要得到启发。不管你看到谁。就要观想这大概是文殊菩萨化现吧。我要对他有恭敬，请问你对他有恭敬，是不是你有收获？你的心就像黄金一样是金色的，那你的心是金色的，请问你会不会得到这个万事万物的启发？会得到啊。或有情或无情乃至得到你有一个向道之心，乃至于寸草都如丈六金身。别说有情世界，就是一个无情物，就是一根草，你的心态调整到正确的时候  ，你看到一个草，你都能看到佛陀的身体啊！

所以祖师说：百草头上祖师意。那我们散乱其心，心意散乱，轻心慢意，就是真的十方诸佛都现前也得不到利益。我们的心如果如理如法，哪怕看到一根草，你都会像看到佛一样得到启发，得到加持。

“二者大愿，若有众生。毁谤于我。瞋恚于我。刑害杀我。是人于我，自他，常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心”。

第二愿我们要忏悔业障。然后戒瞋心，瞋心最严重！为什么这里第一个先讲瞋不讲贪呢？这里面有意思的。

因为在大乘的教法当中，说贪心不戒在某种程度是可以的。我师父也教化过我们，师父说：贪心不除啊，积累资粮为布施之因。我是老板，我赚了钱供养三宝。请问这个心可不可以要？可以要，老板可以的。否则你打千僧斋你钱哪里来啊，对不对？你这钱又不是偷来的，叫君子爱财，取之有道。你积累再积累是可以的，这是合理的。所以菩萨道里说作为这个是可以的。也就是说贪心尚且可以产生功德，贪心也可以度众生的。

但是我师父又跟我讲了这句话，他说：瞋心是不能够利益自己，也不能够利益他人的。瞋心是不能度众生的。一念瞋心起，百万障门开啊！         所以这里面文殊菩萨的大智慧，祂告诉我们。第一个对我们过去的瞋，我们要忏悔。对我们以后的瞋，我们不要令他生起。我们祈求文殊菩萨的无瞋之德加持我们，消除过去的瞋业。加持我们不生起未来的瞋心。这是第二大愿我们应该得到的觉悟。

“愿佛知见。或未闻我名”，愿佛都能知道，如果大家没有听到我名字的话，“令愿得闻”，闻什么？这就是闻法啊，开智慧。“及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘”，这个愿厉害吧，平时我们寺庙里一般性胆子小一点的，牌位都不敢写这么多。那你还敢发这么大愿？这说明文殊菩萨大智勇猛，能承担这一切。我们平时寺院里哪敢写这么多牌位？都怕“度不了，度不了，太厉害了！”，怕我这个庙里面受不了。

有的出家人还跟居士说：“你们居士不能放蒙山，不能做施食，施食你请鬼容易送鬼难，你超度不了”。这个知见不对的。

如果你发了菩提心，你祈祷三宝加持，你就大胆地去做吧。为什么？因为三宝威德不可思义！你相信三宝有威德力吗？相信那居士可不可以施食？可以啊！佛在经典里讲了：“比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，童男童女”，连小孩子都可以做的。都没有问题，就是怕你这个知见不对，所以传承很重要。我们这讲的像我师父一样的，他说：“出家人要拿念佛珠”，我们这个传承就是这样的，都拿念佛珠。

《华严经》善财童子五十三参。     

从始，文殊菩萨启发菩提心，于“阿耨多罗三藐三菩提”种下善根。菩提心发起之后，前往“百城烟水”参学善知识，成就菩提行，圆满成佛资粮。

依善知识一生就可以圆满菩提。如果靠自己的力量，有可能一个迷惑，就无量劫轮回在六道里。文殊菩萨不仅是菩萨母、诸佛师，也是善知识的力量、智慧的力量

以前也有到五台山来朝山的，看到一个老太太乞丐跟他乞讨，也没当一回事。文殊菩萨就是这样的：“慈悲心有吗，没有，你见我文殊，你见得到吗？”

文殊菩萨飞到空中说了两首诗：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌”。又在空中对他说：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如瞋爱何”。

修行是修心，光修行不修心有什么用呢？“众生学平等”，心不平等，随着境界转，纵使你把身体都舍掉了，也奈何不了你的心，你的心还是那样，还有“瞋”有“爱”。。

我们来五台山参学，脑子里要想为什么“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜”  呢？

心如果没转，外在一切苦都是因为你的心颠倒。甜瓜是因为了达心性，从心入手，发菩提心了再行，不仅自己业障消除，福慧增长，跟你沾边的人也都业障消除，福慧增长，所以说：“甜瓜彻蒂甜”。

但是对三界来说：“欲界、色界、无色界”是没有站脚的地方的。文殊菩萨纵使化现出来一下，还被嫌弃。文殊菩萨到我们这个娑婆世界现一下，叫“显而无现”，悲心中现。她虽然“现于三界”但是“不著三界”，所以祂这个境界一般人看不到。有时候悲心显现出来，这是很神奇的，启发我们智慧。 

学佛学到要自己能够感动自己。自己能感动自己你就能感动十方诸佛了。有时候就是一点一点积累。这种法喜也是从这里来的。好像这个恶我超越过去了。这个善升起了，竟然我的心有善的状态了。第一个受益者就是自己。会生起这种大的法喜。

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