一代禅师走出的千古江湖，至今流传

农历十二月廿五

曹洞宗鼻祖石头希迁禅师圆寂纪念日

石头希迁禅师，

或许，少有人听闻禅师名号，

但人常说，有人的地方就有江湖，

这其中与希迁禅师有甚深的渊源。

禅师少年有幸在六祖惠能大师座下出家，

可惜两年后六祖世缘圆满，示寂了。

依六祖生前咐嘱，

寻师兄青原行思大师学习，

后成为其法嗣（青原下第一世）。

因曾在南岳衡山南台寺东面石头上

结庵自修，被称为“石头和尚”，

他与马祖道一禅师堪称“两大士”。

所谓“至江西者必参马祖，

入湖南者定访石头（希迁）”，

这就是后世“走江湖”俗语的由来。 

《指月录》及《祖堂集》记载：希迁禅师俗姓陈，端州高要（今广东肇庆市）人，母亲怀孕期间不能沾任何荤腥，诞生的那天晚上，满室光明如同白昼，父母就此事询问巫祝，巫祝告之是吉祥的征兆。稍大后，风骨端秀，方颐大耳，天性完全不同于其他同龄孩童，只喜欢独自静坐，若有所思。五岁时母亲带他去寺院，并让他拜佛，礼拜后起身仔细端详佛像后说：“这完全就是人嘛，他跟我们没有什么两样，假如佛就是这样的，我也要做佛！”当时听到这话的出家僧众、在家居士都惊讶不已。

希迁禅师十二岁时，到新州礼拜六祖大师。六祖一见到他就显得非常愉快，再三抚摸着他的头，说：“你这孩儿将来当能继承我的禅宗真法啊！”因此送了他很多吃的东西，并劝他出家，于是就这样落发出家了。然而才过了两年，六祖就准备要入灭了，眼看师父就要走了，希迁自然很着急，自己都还没学到什么，以后怎么办呢？于是急忙去请教师父：“和尚百年后，我以后怎么办？”六祖只回答了他一句话：“寻思去！”

年轻的希迁一时没有明白师父话中的意思，六祖圆寂后，他终日独坐，冥思苦想，但终不得要领。曹溪的首座和尚看到后问他：“师父六祖都已经走了，你还老坐在这里做什么呢？”

希迁若有所思地回答：“师父临寂前告诉我‘寻思去’，我是在奉师命修行啊！”

首座师兄一听就笑了：“师父的话不是这个意思，你有位大师兄名叫行思和尚，现在住在江西吉州，师父他老人家是指示你的因缘在他那里，叫你去找他啊！师父这么明白的话，让你听迷了，赶快去找他吧！”

希迁得其点破，恍然大悟，始知六祖遗嘱之意。于是千里迢迢，行脚至青原山，依止这位年长他二十九岁的师兄学修。

希迁先在惠能大师门下受了熏陶，当他见到行思大师时，禅师问他：“你从曹溪那里带着什么来了。”

“没到曹溪以前，也未曾失落过什么呀（未到曹溪亦不失）！”佛性人尽具足，没去曹溪以前，我的佛性本具，也没有失去什么呀！希迁回答的很妙。

“那你为什么还去曹溪呢？”行思禅师反问。

“如果不到曹溪的话，怎么能知道我本不缺什么呢？”虽然不缺少佛性，但并非人人都能亲见自见的，要证见自己的本来佛性，还得假藉善知识的方便指示。

行思禅师见他年龄虽小，却悟性不凡，心中欢喜，就不准备再堪辨他什么了，谁知希迁这时反过来出奇地问道：“曹溪六祖大师还认得和尚您吗？”

“那你现在认得我吗？”禅师轻轻一拨，不留痕迹地把问题还给希迁了。

“认得，可又怎么能认得到呢？”

行思禅师这时欣然感叹地说：“众角虽多，能得到麒麟的一角就够了。”自此希迁深得禅师器重，尽付心法与他。

后来，希迁禅师得到行思禅师印可之后，离开青原山前往南岳衡山南台寺。南台寺东侧有一块巨石，状如莲台，希迁禅师结庵其上，开法化众，大扬宗风，时人皆称“石头和尚”。

自此便有了一段传世的机锋对答。

希迁禅师禅风高峻，接机干净利索，决不拖泥带水，为诸方尊宿所称叹。希迁禅师曾有一段上堂法语，显示出他对南宗禅法的透彻把握：“吾之法门，先佛传授。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”

当时禅林盛传一种说法：“江西主大寂（马祖），湖南主石头。往来憧憧，不见二大士，为无知矣！”也就是说，同时代之禅门高僧，以江西之马祖道一、湖南之石头希迁两位影响最大，四方学徒多辐凑于二师之门，可以想见希迁禅师当日门庭之盛。希迁禅师门下，确实龙象辈出，著名弟子有药山惟俨、丹霞天然、潮州大颠、天皇道悟等，都是一方尊宿。

贞元六年庚午十二月，九十一岁高龄的石头希迁禅师无疾坐化，含笑西归，僧腊六十三。唐德宗赐谥号为“无际大师”。禅师圆寂后肉身不坏，原供奉于南岳南台寺。自大师圆寂迄今的一千多年中，肉身躯体仍然栩栩如生。1911年，一位叫山崎彪的日本牙医，在湖南省内礼佛游历，途经南岳南台寺，见一些军阀乱兵焚烧破坏寺院设施，并准备对禅师的肉身加以破坏，经山崎彪与士兵们交涉，肉身得以保留下来，并运出南台寺，后又运往日本。现安奉在横滨日本曹洞宗本山总持寺收藏。

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