立于光明的天地大道中

心地光明

我们体内的五脏六腑都是有一个月字边的，这个“月”的光明来自哪里？来自于我们的心。

每一个脏腑在身体里的功能性都是不一样的，所以中国把它总结为：精、气、神。当一个人的心明了之后，心光就会照耀到五脏六腑，五脏六腑就会发出宝光，然后从这个身体表面的到内在的，都会发生转变。

正报是这样，依报也是这样。当一个人的身心灵世界归正了之后，他外在所感的世界也会不一样。从精神世界到心灵世界，从正觉世界反映出我们心灵觉醒之后的主观世界，都会有所不同。

我们发愿去极乐世界是不是主观的？这个主观是建立在觉醒的基础上的，所以也会创造出客观世界，这也是不离开菩提心愿的，所以正觉的本性随顺于道。

天地大道

天地有大道，一个人要觉醒到这种大道，随顺于这种大道，中华文化就是因为是有“道”的文化，所以才会有社会精英愿意去承担，去做中流砥柱。在“道”的面前，他可以驾驭自己的生命，因为他相信有道、有德，相信这个生命不是断灭的。

一个不相信生命有延续的人，他会有恐惧不安的心态，就容易形成利已主义的思想。一个人爱财，依赖钱财，实际上这也是一种控制欲，认为有钱就能买到任何东西。而一个修行的人会觉得，钱买不到所有的东西，而且稍微有点智慧的人都会知道，只要是钱能办到的事都不是大事情，往往大事情都不是钱能办的，所以就不会把财富看得太重。

恩泽于世

极乐世界所呈现的都是良性的、有序的、最优美的组合，因为阿弥陀佛就是“道”的化身，就是“道”在这个世界的恩泽。

阿弥陀佛既形成了祂的正报，也形成了祂的依报，既形成了祂的菩提心的主观世界，也创造了祂优美的客观世界。所以一个追求理性的、仁慈的、光明的生命，他会厌离这个五浊的世界，而求生到极乐世界。

极乐世界是一个非常神奇的世界，但受诸乐，无有众苦，它能让我们的身心世界安宁祥和，让我们一心一意地安住于“道”的状态，修法的状态。所以极乐世界就像涅槃的境界一样，什么叫涅槃？——没有一点苦，全部都是快乐。苦是寂灭的，快乐是不断的。

法性之乐

请问释迦牟尼佛现在去哪了？进入涅槃世界享乐吗？祂的报身会不会歇着？不会歇息的。祂的报身状态就是观世音菩萨啊！千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。虽然度化这么多苦难众生，释迦佛的本来面目会不会遗失？不会的。祂的法性之乐会不会遗失掉？也不会的。

释迦牟尼佛给我们介绍的极乐世界，实际上就是释迦佛陀自己的世界的状态，所以极乐即是华藏，毗盧即是弥陀。毗盧遮那佛就是释迦牟尼佛的状态，毗盧遮那佛跟阿弥陀佛是不是一样的？那释迦牟尼佛的华藏世界跟极乐世界是不是一样的？都是一样的。

你要做的

无非是｜开始和坚持