恭迎文殊菩萨成道日 | 愿见闻者智慧圆满、记忆力增上、辩才无碍（转发功德无量）

佛经中言：

若有众生，但闻文殊师利名，

除却十二亿劫生死之罪。

又言：

佛灭度后，一切众生，

其有得闻文殊师利名者、见形像者，

百千劫中，不堕恶道。

文殊菩萨是中国人的本尊，在五台山清凉世界，文殊菩萨携他方世界一万菩萨常驻普摄，所以五台山在佛教里被称为“第二金刚座”。

文殊菩萨安住在不动的法身境界中，以大悲愿入众生界，大智故不住生死，大悲故不住涅槃。

因为大智，祂即生就在极乐世界的清净刹土；因为悲心炽盛，祂同时又在众生界广度有情，这就是文殊菩萨悲智双运的境界。

佛陀在经典里也讲到，像舍利弗这样的尊者，由于心智有限，本要经过无量阿僧祇劫的修行才能具足六波罗蜜，但如果入文殊菩萨的修门，以虚空为量，以法界为性，则可迅速圆满菩提。 

尤其文殊菩萨的十大愿更是直接告诉我们，无论犯五无间罪者，还是处三恶道者，只要跟祂有缘，皆令得脱，安住在如如不动的功德海中，文殊菩萨有这个威德力。

文殊菩萨的般若体性是红色的，与观音菩萨同属于西方莲花部。而般若就是光明，就是甘露，就是无量光无量寿，就是阿弥陀佛。

众生如果不具法器，执象而求，是看不到文殊菩萨的。犹如日轮，普照世间，只要容器中有水，太阳光就会映现其中；一旦容器打破，太阳的影子也就不见了。但实际上太阳没有来去，只是容器破了。

所以众生若不具法器之资，没有空性的智慧，纵使来到五台山，与文殊菩萨也是咫尺千里。

我们来到五台山，既要把山石树木都当成文殊菩萨一样恭敬，同时内心也要清楚这些都是假有、是幻有、是名字有，诸法无自性，自性空。

慢慢地若能超越有形的山石树木，不住色生心，不住一切表面的现象而生其心，照见五蕴皆空，那么当下就能见到文殊菩萨了。 

五台山的本尊是文殊菩萨，五台山的核心是智慧。“嗡 阿Ra巴匝纳德”，这是文殊菩萨的智慧心咒。

“嗡”，是诸佛的身体，诸佛的加持力就笼罩我们的身心灵世界。

“阿”代表中央，既指中台的孺童文殊，也代表清净法身毗卢遮那佛，代表着本寂无生、根本清净无生门，转众生的根本无明为法界体性智。

“Ra”代表东方，既指东台的聪明文殊，也代表不动佛，代表金刚部降伏魔军，发菩提心断一切魔根，代表圆成实相无动门，转众生的阿赖耶识为大圆镜智。

“巴”代表南方，既指南台的智慧文殊，也代表宝生如来的宝生部，断除众生对外在财富的贪根，证得法界真如平等门，转第七末那识为平等性智。

“匝”代表西方，既指西台的狮子文殊，也代表西方莲花部，降伏众生瞋的无明，证得妙观理趣净土门，转第六分别识为妙观察智。

“纳”代表北方，既指北台的无垢文殊，也代表不空成就佛，降伏众生的痴根而证金刚菩提解脱门，转眼耳鼻舌身五识为成所作智。

后面的五个“德”，就代表五分法身德：戒、定、慧、解脱、解脱知见。

“阿Ra巴匝纳”，这五个字就像一个星盘，从物理空间到有情世界、正觉世界，让我们身心的方位都安定下来。

“阿Ra巴匝纳”一念，

我们就有了正觉的世界，

就不仅仅能够认识世界的规律、

生命的规律，

甚至能改变自己的命运轨迹，

超越六道的生死轮回。