【庚子年最后一次日全食，功德兆倍】抓住时机这样做，就能改变命运、利益祖先

当初看到“地藏菩萨灭定业真言”，心中不免有疑惑，佛陀不是在很多地方都讲到定业不可转吗？公修公得，婆修婆得，所以你修你得，我修是我得。过去造的罪业就要自己受。

我们学佛的人叫小疑小悟，有了疑惑你就会钻研，会去思考。众生的因果能不能转？因和果是一定的还是不一定的？用现在时髦一点的话说，因果是常量还是变量？《利益存亡品》里面非常清晰地回答了这个问题。我们梦参长老做一个梦就改变命运了，梦里面如果你向冤亲债主忏悔有没有效？有效。梦里面有时候得到点化，对我们觉悟都有一定的助益。

大乘佛教是我们汉传佛教很重要的标志，但是很多人只是小乘的见，认为因果不可转，个人修就是个人的。我就遇到过这样的人，我就问他：“爸爸挣钱，儿子能不能用？”爸爸的钱能给儿子用的话，那儿子修的功德可不可以回向给爸爸？可以。

你听经闻法的功德可不可以回向给老祖先？老祖先修的功德可不可以荫庇子孙？都可以。这不一样了吗，不能说个人修就个人得，他没修就没得，一块糖还可以掰开来吃呢！

那你点一盏灯能照亮多少人，你想照谁就照谁。打手电都可以想照谁照谁，当烛光的灯点到心里的时候，开启了心灵智慧的时候，你回向谁，就能够照亮谁。三维的空间是有障碍的，但是在精神世界是没有障碍的。

《利益存亡品第七》中“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂,负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。”

我们阎浮提众生的特点是什么？这是地藏菩萨对佛陀的描述。

有时候我们自己是不了解自己的。佛菩萨比我们更了解自己，我们是什么样子呢？这里通过地藏菩萨来为我们照一下镜子。

说阎浮众生举心动念无非是罪。这个我也想了很多年，为什么举心动念无非是罪？做坏事是罪，那做好事呢？但实际上你第六意识的分别是有漏法还是无漏法？有漏法。是染污法还是净法？染污法。举心动念是生灭法还是不生不灭法？生灭法。生灭法是不是有漏法？有漏法是不是轮回法？轮回法是罪还是善？是罪。

所以六祖大师才启发追上来的惠明法师：不思善、不思恶。如果他思善思恶呢，就见不到自己的本来面目了，就没有办法从自己的分别意识里超脱出来。这是对修行来说的，所以地藏菩萨在这里说我们阎浮提众生不会修行。我们的起心动念无不是业，无不是罪，我们都是在念头里活着。念头是无常法、是生灭法。

地藏菩萨没有冤枉我们吧？这样你就知道印光大师为什么说“打得念头死，许汝法身活？”请问你要念头活还要法身活？法身活啊。法身活就是无量光无量寿了，就阿弥陀佛了。心口就相应了，你拿着佛珠念阿弥陀佛、阿弥陀佛，然后想着今天中午吃什么，那你口里念的阿弥陀佛跟心里的阿弥陀佛相不相应？跟极乐世界的阿弥陀佛相不相应？不相应，不相应就是业，那我们修的就不是净土而是染土。