以此四字，得佛法受用

上明下旸法师书“解行并进”

这幅“解行并进”，大家读一读，其中既有书法的艺术熏陶，意义也非常深远。我们对佛陀的教导要理解，“行”要有明确的目标、具体的方法。如果光行不解、盲修瞎练，自己正邪都不知道，内道外道也不知道，如盲人行路，有堕落之险。所以，无知却行是愚昧。

“解”很重要，理解、认识了之后，实践也很重要。如果只是理解而不去实践，这叫数食不饱。如同你去饭店只看菜单不点菜，别人吃完一个一个走了，你还捧着菜单在那里看，“我都看了这么好的菜单，肚子怎么还饿呀？”，光看菜单肚子是不会饱的。

理解不用来指导修行，这是另一种愚痴。佛说一切法、为度一切心，这个“法”只有实践了才叫“法”。祂不是用来增加我执、虚荣，甚至来比学问的。每个法都需要我们去对治我执，从戒学、定学、慧学中，用身口意去实践。然后更深入地去分析我们的“眼耳鼻舌身意”、“色声香味触法”，分析“识”的境界是什么，什么是虚妄不实的，乃至更深的“色受想行识”。佛法就指导我们一层一层地从虚妄业报的枷锁中脱身。

六道三界都在自性里，通过佛法的修行，能够了知、超出自性内在的三界，能认知六道的相，不受六道轮回，那就得佛法受用了。佛陀现世的本怀就实现了。

“解行并进”这四个字，解还要解得透，行要行得实。在前行、粗浅的部分，可以能照所照、能解所解、能行所行；等行到深处，那就是绝解起行，这就更深入了。

悟公上人         明旸长老         静慧长老

明旸长老（1916年—2002年），中国当代十大高僧之一。圆瑛大师嫡传弟子，临济正宗第四十一代祖师、曹洞正宗第四十七代祖师。先后住持北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、上海圆明讲堂、福州西禅寺、莆田光孝寺等六大名刹，曾任全国政协常委、中国佛教协会副会长等。

清凉国师：有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。

虚云老和尚：解者，举止动念，二谛圆融，自己会变化说法，尽自己心中流出，放大光明，照见一切，这就是解；虽然明白了，不行也不成功，所以要口而诵，心而惟，心口相应，不相违背。不要口上说得锦上添花，满肚子贪瞋痴慢，这种空谈，决无利益。

“行”有内行外行，要内外相应；内行断我法二执，外行万善细行。“内行”要定慧圆融，“外行”在四威仪中严守戒法，丝毫无犯。这样对自己有受用，并且以身作则，可以教化人；教化人不在于多谈。行为好，可以感动人心。

悟公上人：这个心啊，三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作佛也由它。这个心的力量不小，心包太虚，量周沙界，心能作善，又能作恶，善恶皆从心起。没有事，显不出理，你一个人，行为也要紧，没有好的行为，表达不出你的内心慈悲智慧，所以我们一个人啊，要事理圆融，要目足齐资，要心行相同，讲与行，要联系起来。