这首“七律第一”的唐诗，你可能一直在错解其意
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
——《黄鹤楼》 唐·崔颢
在《全唐诗》中
崔颢的《黄鹤楼》
被誉为“唐人七律第一”
相传李白看到这首诗时，大为折服：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，竟搁笔而去。
这首《黄鹤楼》，不仅“气格音调，千载独步”，更是一个千古命题。崔颢在这里，表达了对大道远去的哀思，流露出对家国众生生死未了的愁绪。它的境界之高、情怀之远，常人难及。
“昔人已乘黄鹤去”，上古时代，三皇五帝的大道文明清晰明了。他们都是悟道者，道施天下，以道治国。但这些古人已经消失在我们的视野里了。
“此地空余黄鹤楼”，圣者以“文”化民，启明心智，从感官世界升华到大道的无形世界，实现从形而下到形而上的转变。
但是，当世间的主流已经不理解“文”的真谛时，“空余黄鹤楼”，这里也就只剩表面的建筑，它的内涵和实质已经没有了。
“黄鹤一去不复返”，像三皇五帝那样的圣君、以道为主流的社会，已经一去不复返了。
“白云千载空悠悠”，同样在天地间，有志的人能看到纷繁万相背后大道的统一。而如果没有这样的大志，生命就泛泛地活着，“白云千载空悠悠”。
“晴川历历汉阳树”，同样是“汉阳树”，明白的人就看得明明历历，两不相瞒。所以有人问“什么是佛？”赵州大师说，“庭前柏子树。”
但对于不明白的人来说，不管是自己的主观世界，还是所谓的客观世界，都处在“芳草萋萋鹦鹉洲”之中。“芳草萋萋”，就犹如我们迷乱的分别意识。
那么，怎样才能从现象的迷乱中看到道的踪迹呢？有一个词叫“拨草瞻风”，“拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风”。
“日暮乡关何处是？”太阳就要落山了，身为游子，家在哪里？
《醒世歌》里说，“顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”人生的舞台总有谢幕的时候，死亡只是生命痛苦的一个过程，我们的归处在哪里？所以“日暮乡关何处是”，其实是这个社会共同的困惑，但我们不以此为困惑，这是人类的一种大病。
“烟波江上使人愁”，在这世间，还有一些良知未泯的人，他们还隐隐地觉得，人生是不是该有一些追求，该有一点终极目的？他们还在思考，人类文明的核心价值到底在哪里？
几千年来，黄鹤楼独立寒江，作为中国古文明的标志，等待着道统的回归。数千年烟波漫漫，有无数激荡变革。危急存亡之秋，总有许多有识之士，铁肩担道义，诠释着泱泱中华的文明高度。
2020年伊始，一场疫情爆发。几万名医务人员白衣执甲，慨然逆行，让我们看到早已融入国人血液的道义与担当。
而这种道义与担当，源于中华几千年的优秀传统文化，这种文化孕育出了“宁向西方一步死、不向东土半步生”的玄奘精神，也蕴含着“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”的民族气节。
个人虽然弱小，但大道至坚。明了了大道，哪怕孑孑一人，也可以有天下为公的勇气，这就是中华文化最具纲领性的精神。
时空辽阔而宏远，一首《黄鹤楼》，交织着抚今追昔的哀惋、远承道统的气魄，凝聚成雄浑苍劲的天地气象。是故后人赞曰：“千秋绝唱，何独李唐！”
三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈
淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情
猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂
鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液
宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基
准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期
至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏
伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌
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