领悟的快乐与修行的阶次

东方的人文修养，东方的人生智慧，是在物质之外又拓展了，又认识到了精神世界，去庄严它，去认知、领纳这份本来属于生命的这个部分。

领悟的这部分不是外来的，所领悟的是生命里本来就有的，所谓的叫“本来面目”。因为是本来面目，所以你不用费劲，不会有什么“求不得苦”，世间的名誉和地位都会有“求不得苦”，但是本来面目哪里会有求不得苦，本来面目就是你自己的。

不但没有“求不得苦”，当你得到的时候，还“得来全不费功夫”，而且还有比世间所有的还要快乐的体验。

就像自己捡到了自己钱包的那种快乐，这个快乐比别人给你还要快乐。别人给你的是“二元对立”的，有得就有失，你得到自己的钱包，这个叫“无得无失”。

“以无所得故，菩提萨埵”，“无有恐怖，远离颠倒梦想”，可以得涅槃。一切诸佛以本“无所得故”，得“阿耨多罗三藐三菩提”，自家的面貌就是三十二相、八十种好。

修行积累资粮，为了恢复“本觉”，觉悟“本觉”，觉悟了之后，念念不忘，如是安住，好自守护。你也如是，我也如是，十方诸佛皆如是。“觉悟本觉”即是佛，“净念相继”即是法，“本来清净”即是僧，这就智慧归到自性三宝了。

虽然讲到“正觉”就是佛，“净念相继”就是法，“自性清净”就是僧。但是你要达到这个“果”是不容易的。前提是你皈依三宝，要找到善知识，善知识摄受带领你，这个就是皈依三宝。在这个当中有所觉悟，能拨云见日，这个过程实际上就是属于法的层次了。

什么是“净念相继”，什么是“正觉”，你在了解这些的时候实际上就是“法”，能够看到自己佛性的光明，那才是“佛宝”。那佛性光明从哪里来的？要去除我们厚重的烦恼、习气，要拨开那个云啊！

我们赞美文殊菩萨“离二障云”，祂是“离二障云”的，我们呢？无知障、所知障，这个“云”厚重得很，正因为这样才看不到我们的佛性光明。所以要拨开我们烦恼的云，叫“拨云见日”，实际上这个法很重要。