文殊菩萨五字真言，一个遍持《大藏经》的殊胜咒语，若诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经

文殊菩萨德难量  久成龙种上法王

因怜众生迷自性  特辅释迦振玄纲

为七佛师体莫测  作菩萨母用无方

常住寂光应众感  万川一月影咸彰

文殊菩萨真言“嗡  阿惹巴匝纳德”，在《金刚顶超胜三界经》中记载，文殊菩萨介绍五字真言胜相时对佛说：“世尊，我今为欲利益未来一切诸有情故，速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经；若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。”

经文中所指的五字真言即是：“阿”、“惹”、“巴”、“匝”、“纳”，这五个字。文殊菩萨说，若有人诵此真言一遍，功德等同于念诵八万四千三藏十二部藏经的功德；若诵此真言两遍，护法善神现身加被其人。

清净本然

无生的空性

代表中央毗卢遮那佛

一切万法空无自性，无生无灭。若能了悟“清净无生”，修入根本清净无生门，就转众生的“根本无明”，成“法界体性智”。

是东方

本空离尘义

代表东方

             金刚部的不动佛            

在“本空离尘”的智慧中，转“阿赖耶识”为“大圆镜智”，那我们当下和过去无量劫来身口意所造作的罪业都能清净。

是本真无染着

离尘垢义

代表南方

宝生部的宝生佛

凡夫贪得无厌，“贪”是依“我执”，而“我执”的根就是“末那识”。如果有善知识为我们解说“本真无染着离尘”的意义，若明了，就可以转“末那识”为“平等性智”，入法界真如平等门。

为本净妙行义

代表

西方莲花部的阿弥陀佛

众生如果能明白“匝”字的本净妙行义，就能降伏“嗔根”，即“分别识”，转“分别识”为“妙观察智”。

是本空无自性义

代表北方羯磨部的

不空成就佛 

“眼、耳、鼻、舌、身”是痴根。降伏痴根，转众生的“眼、耳、鼻、舌、身”为“成所作智”，成就清净的身、语、意业，继而成就北方的羯磨部不空成就佛，修入成就金刚菩提解脱门。

嗡  阿惹巴匝纳

后面有五个“德”

表示五字真言的五个法身德

东方不动佛持戒精严而成就“戒法身”，所以东方代表“戒德”；南方宝生佛安住清净意，精进不懈而成就“定法身”，所以南方代表“定德”；西方阿弥陀佛成就“慧法身”；北方不空成就佛成就“解脱法身”，因为不空成就是解脱门，也是涅槃门；中央毗卢遮那佛成就“解脱知见法身”，转众生的根本无明为“法界体性智”。

我们恭敬地持诵一遍文殊菩萨心咒，就如同把十方三世一切诸佛、从法身的到报身一直到千百亿化身、到一切圣贤的戒、定、慧、解脱、解脱知见的功德都持住了。

在《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中，毗卢遮那如来说：“吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者，是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。”从这段经文中我们知道，文殊菩萨不仅是千佛之师、不仅化身佛、报身佛以文殊菩萨为师，法身佛也是以文殊菩萨为师。

所以经典里就讲到，虔诚地念文殊菩萨的五字真言一遍，“如诵八万四千十二围陀藏经”。这个咒就是遍持《大藏经》的咒，是可以见十方诸佛的咒，可以蒙十方诸佛摩顶的咒。

  三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈  

淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情

猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂

鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液

宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基

准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期

至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏

伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌